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臺北故宮博物院藏陸柬之書《文賦》，據帖中錯字、別字、漏字以及避諱字情況，筆者推測其并非陸柬之所作，其時代當在元初至1298年之前。多友鼎、四十二年逨鼎記述了西周與獫狁(或戎)的兩次戰爭，這兩次戰爭發生在何地?"長父侯于楊"，楊又在何地?前楊囯之滅與后楊國肇建是有因果關系的。"楊姞"究竟是晉侯邦父的夫人，還是楊侯的夫人?西江流域是嶺南東周時期青銅文化遺存較集中的地區，青銅器的文化特征主要表現在和工具的組合及擺放位置、本地化的鑄造技術、器物群的多種文化因素組合三個方面。當地的土著居民應該是這些文化的主體創造者，他們就是戰國秦漢時期的"南越"等土著民族。

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河南博物院收藏一件清代書法家鄒振岳行書立軸，在對其表面病害、原裱形式、裝裱材料(包括宣紙、綾子)等方面檢測分析后，遵循不改變文物原有的裝裱形式的原則，進行重新裝裱。收集關中地區秦墓頭向數據制作百分比表，并分析秦墓頭向空間分布特點發現，秦地外來移民的埋葬地或應有固定的區域，外來人口中的東頭向、北頭向者，較集中地埋葬在咸陽黃家溝、西安尤家莊、西安北郊一帶；而西安南郊、咸陽任家咀、咸陽塔兒坡一帶埋葬的，則大多是土生土長的秦人。咸陽塔兒坡墓地各種頭向墓群相互間隔很近，側面反映了當時咸陽城居民的居住狀況，即外來移民與當地秦人曾經在咸陽周邊混居雜處，不存在地域、空間的隔閡。全形拓始于18世紀末、19世紀早期，金石僧六舟為創始階段的代表人物，由他制作的此類作品是所知保存至今Zui早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓、翻刻椎拓、原器椎拓及補繪等，他以其中一種或多種方法結合來制作作品。六舟制作全形拓的本意，是為了方便金石學研究，在當時的金石學界享有盛譽。六舟進一步將全形拓與畫相結合，創作了一種全新的繪畫形式。他借此表現金石文字傳千秋而不朽的頑強能力，并嘗試以補繪花卉的方式來賦予它們嶄新的生命。全形拓及全形拓入畫還深深地影響了19至2世紀的美術界，成為當時非常流行的美術形式。

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本文從火燒洞的選址、規模、形制、造像特征等遺跡現象出發，結合《魏書》中記載的龍門石窟工程選址特點、洞窟的規模、古陽洞初始龕像及云岡二期窟像與南朝蕭齊石刻造像，通過對古陽洞北壁楊大眼龕造像記中關于孝文、宣武時期造像記述的重新解讀，認為火燒洞即楊大眼造像記中提及的"先皇之明蹤""盛圣之麗跡"，從而得出火燒洞是北魏孝文帝時期開鑿的大型洞窟的結論。長白山神廟遺址主體為長方形外墻環繞的封閉單元，中部偏北發現以工字殿為中心的回廊院落，院落外部還有附屬建筑址和水井等遺跡。出土遺物以各類建筑構件為主。據出土的"癸丑"玉冊殘塊推測，此遺址應是金代長白山神廟故址。該遺址的發掘對研究金代官式建筑、宋金時期的神廟建筑格局與禮儀制度等具有重要意義。關于龍門洞的鐫刻年代，學術界一直存在爭議。本文在前人研究的基礎上，認為其鐫刻年代應是唐代高宗時期，并從出土和傳世文獻的記載方面對其進行補正。11年7月至212年1月和213年3月至6月，為配合南水北調中線工程丹江口庫區建設，鄭州大史學院考古系對淅川單崗遺址先后進行兩次發掘。在次發掘過程中清理出屈家嶺文化時期的房址、灰坑、灰溝、墓葬、甕棺等遺跡，出土較為豐富的陶器、石器等遺物。該遺址的發掘為研究豫西南地區屈家嶺文化的文化特征與年代以及聚落布局與結構等相關問題提供了新材料。

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