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對安陽殷墟劉家莊北地進行的發掘，清理出帶車轍的道路、房基、灰坑、灰溝、窖穴、水井、銅器窖藏坑、祭祀遺存、墓葬等大量商代遺跡，出土各類遺物數千件。此次發掘，為深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古氣候、晚商時期的祭祀禮儀等提供了非常重要的資料。殷地曾是商代的都城，根據文獻記載和現代考古發現，它并不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。王油坊類型龍山文化的南徙之旅呈現東西兩途。西線去往寧鎮地區，即禹會-牛頭崗-江寧點將臺和高淳朝墩頭；東線前赴環太湖流域，即禹會-南蕩，至江陰花山，再東去松江廣福林。在其南徙的過程中，江淮是必經之道。江淮屬于"廊道"地區，一方面，它的連通性給區域間文化交流帶來便利；另一方面，這一開放的區域又易引來外域強勢文化的干擾，導致本地文化受損。眾多的能流、物質流、信息流，都以高密度、高流速和少停留的方式從此通過，從根本上決定了廊道地區相比于穩定的文化母區，不可能凝聚和沉淀起深厚的文化底蘊，導致江淮地區的社會進程出現斷裂相。

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晚明以來，在江南地區出現大量的以文學、藝術為擅場的藝術家族，其中尤以常州地區的惲氏家族為特別。在惲氏家族中，早期以詩書傳家，到晚明起，則以藝術傳家，一直綿延至清代中后期，時間長達數百年。在惲氏藝術家中，以惲向和惲壽平的成就Zui為突出。惲向是惲氏藝術家族中個以繪事見長者，是惲氏家族從詩禮傳家到以藝術傳家的關鍵人物，是家族轉型期的先驅。他不僅是一個身體力行的畫家，更是一個在畫學思想、創作理論方面有所建樹的學者，在晚明山水畫壇具有一定的代表性。因此，考察惲向及其藝術成就，便成為惲氏藝術家族研究不可繞過的一座分水嶺。長期以來，學術界對惲壽平研究較多，而對惲向則鮮有所及。基于此，本文在在前人有限的研究基礎上，以惲向傳世作品和時人文獻為依據，對惲向生平事跡、山水畫成就、畫學理論及其對畫壇的影響展開論述與考察。惲向及其畫學理論與畫風，是晚明時代熱衷傳移模寫、外師造化的山水畫家的縮影。本文便是借一個藝術家族的個案解析，為人們認識晚明時代的山水畫風提供另類參照。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。為了解大云山西漢江都王陵出土用材，對大云山漢墓13個取樣的用材進行了鑒定，鑒定結果為柘樹、錐木和竹子，三種用材均適合作為用材。1年冬，洛陽市伊濱區諸葛鎮1號安置小區內出土了一盒墓志，記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周，志文內容涉及后漢李崧冤案、北宋李昉淵源等較多歷史問題，起到了很好的證史、補史的作用，對研究這段時期的歷史具有重要價值。1年1月至211年1月，為配合南水北調中線工程的建設，鄭州大史學院考古系對滎陽后真村墓地進行了考古勘探與發掘。清理出唐至金代墓葬共1座，其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座，部分墓葬出土遺物較為豐富，為唐宋時期喪葬習俗及其相關問題的研究提供了新資料。

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合浦漢墓群是全國重點文物保護單位，也是目前國內保存較好的大型墓葬群之一。自上世紀5年代以來，發掘墓葬已達12余座，豐富多樣的墓葬形制和各類隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的實物資料。本文運用考古學文化因素分析法，結合相關歷史文獻，剖析墓葬所體現的多元文化因素。研究認為，合浦漢墓的墓主人除越人、漢人和楚人外，還可能有域外人種。越人以土著越族為主，在早期發展中南越和吳越等一些外來越族不斷遷入；漢人主要為戍卒、無夫家女、因罪發配的官員及其家人、避難人員以及中原派遣的官吏等；楚地與嶺南交流頻繁，墓主也應有楚人后裔；所體現的域外文化因素，當與漢代海上絲綢之路密不可分，諸如出土波斯陶壺等舶來品的寮尾M13b，其墓主可能為客死合浦、無法歸葬的域外商人。
排水管道是古代城市排水系統的重要組成部分，在漢長安城歷年的考古工作中多有發現。這些排水管道遍布于漢長安城各處，所用陶管形制、連接方式和管道形制等各有特點，與其他排水設施和漢長安城建筑格局等方面也存在著密切的關系，反映了西漢時期都城排水系統建設的成就。

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