《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監


通過對石刻資料內容的分析與考證，并結合傳統僧傳文獻資料的對勘，本文認為洛陽龍門安思泰石塔底層的法藏家族墳塋題記并非唐代華嚴名僧康法藏的家族題記，而是一個具有粟特血統的信仰佛教家族的墳塋合葬記。該題記揭示了唐代洛陽粟特人后裔與當地漢人的融合以及對漢地佛教的皈依。并指出，對于涉及名人的古代石刻題記在沒有確切證據的情況下應該慎重對待。在商周的青銅器中，許多都鑄有扉棱，但Zui早出現扉棱的青銅器，應該是商中期的圓形尊，而商早期所有的青銅器都沒有扉棱。在西周的圓形尊中，除了沒有鑄扉棱的尊外，其余多是鑄有三段扉棱。青銅器上為什么要鑄造扉棱?這是我們需要研究的問題。在西周一些圓形尊的表面紋飾中，常出現翹起的牛角紋飾。這些紋飾是怎么制作的?這也是我們需要解決的問題。通過范鑄模擬實驗，使得上述兩個問題有了較為合理的解釋。嚈噠與鮮卑族源相同，屬于東胡族，講阿爾泰語系蒙古語。公元1世紀末，在東漢和南匈奴聯合打擊下，北匈奴西遷，而嚈噠與遼東鮮卑借機西遷蒙古草原。，嚈噠八個主要部落從塞北西遷天山北麓，協助東漢抗擊阿爾泰山的北匈奴呼衍部，史稱"八滑"。公元4世紀7年代，阿爾泰山的嚈噠人向西擴張，入侵中亞粟特地區。公元5世紀2年代，嚈噠主力從阿爾泰山西遷阿姆河，稱雄中亞，西侵薩珊波斯，南侵印度河流域，直至56年滅于西突厥與波斯聯軍。公元1世紀，嚈噠主力西遷后，仍有殘部留在塞北，直至回鶻汗國時期。塞北嚈噠人與陰山(今內蒙古大青山)敕勒川的高車長期為鄰，故史書說嚈噠為"高車之別種"。嚈噠正式族名為"滑國"，西遷中亞的嚈噠人以"滑"為姓，而留在塞北的嚈噠人則以"花"為姓?；咎m即塞北嚈噠人?！赌咎m辭》說"可汗大點兵"當指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛陽城東郊發現唐代景教徒花獻墓，墓主人亦為塞北嚈噠人。嚈噠與鮮卑族源相同，天山北麓和阿爾泰山南麓發現的鮮卑風格的古墓和動物紋牌飾，當即嚈噠文化遺物。河南鞏義的北宋"七帝八陵"，規模龐大，氣勢恢宏，七帝八陵加之各皇后陵、皇親貴戚和王公大臣墓等共約近千座，這在全國實屬罕見，為我們研究宋代社會歷史文化提供了難得的參考資料和實物例證，具有重要的歷史參考和文化研究價值。通過實地調查，本文從宏觀考古學的角度對北宋皇陵的歷史文化背景、保護現狀以及文物開發價值等方面，進行深入探討和分析，希望北宋皇陵潛在的文化價值能引起社會的關注，讓難得的文物遺存在當下社會大發展的背景下，為傳統文化的復興增光添彩。僧淵造像碑，為北周高僧僧淵所造，早年發現于陜州寶輪寺，是河南僅存的幾件北周造像之一，且有確切紀年，是研究北周佛教的發展和建德法難的重要實物資料。本文對其雕刻內容、造像題材以及藝術風格進行考察和研究。1年在洛陽市紅山鄉工業園區發掘清理了一座唐代墓葬，墓主人是唐慎州司倉竇州潭峨縣丞張文俱。墓內發現有明確紀年墓志一合，填補了洛陽地區以往發掘唐墓無唐代早期紀年墓的空缺，為研究唐代墓葬斷代分期提供了新的確切標尺。該墓出土1件"八星拱月"三彩盤，打破了以往人們普遍認為"唐三彩"是盛唐時期才出現的論斷。


本文以《重建風后八陣圖碑》為底本，考證了《風后八陣圖記》的異文，顯示《重建風后八陣圖碑》文獻價值?！吨亟L后八陣圖碑》是研究古代兵法和獨孤及文學創作的珍貴實物資料。排水管道是古代城市排水系統的重要組成部分，在漢長安城歷年的考古工作中多有發現。這些排水管道遍布于漢長安城各處，所用陶管形制、連接方式和管道形制等各有特點，與其他排水設施和漢長安城建筑格局等方面也存在著密切的關系，反映了西漢時期都城排水系統建設的成就。本文對莊學本田野考察工作在2世紀邊地民族研究中的影響和意義進行了初步探討，指出他對土族神箭崇拜與神鵬信仰習俗、涼山安寧河流域大石墓、嘉絨藏族民間文化、邊地民族法律、彝族傳說、邊地農具、地震史等問題的首次發現、記錄和研究在邊地民族研究具有不可忽略的意義與學術價值。本文同時認為，莊學本田野考察工作在一定程度上也折射出2世紀上半期人類學發展的學術思潮，值得深入研究。漢代文獻可見"戲車"的文字，聯系后世文獻"戲車輪"等記載，可知"戲車"似即"戲車輪"，即以車輪作為舞弄道具的表演形式。漢代畫象資料有反映"舞輪"表演的畫面。這種曾經被列入"百戲"的演藝形式，體現了車輪制作工藝的技術環節受到社會的重視，其意識背景或與古人對于"輪人為輪"技術內心懷有的神秘感有關。后世文獻所見"舞輪伎"或稱"戲車輪者"，是"舞輪"表演的專業演員。"舞輪"又稱作"輪舞"。其基本形式是"取車輪""于掌上而跳弄之"或曰"將一只車輪擲弄于手中"。此外，又有"輪!"等特殊形式。認識和理解相關文化現象，應當關注當時的交通生產和交通生活及其對于社會文化包括方式的影響。追溯"舞輪"表演的早期淵源，或許可以參考!!"以其陰關桐輪而行"的故事。3年，四川省彭山縣發現一座北宋錢幣窖藏，出土錢幣重約4公斤。錢幣種類包括西漢半兩、兩漢五銖、大泉五十，直百五銖、太平百錢，東晉五金、陳五銖，北魏永安五銖、北齊常平五銖、北周五行大布，唐開元通寶、乾封泉寶、會昌開元22種，后晉天福元寶、后周周元通寶、前蜀永平、通正、天漢、光天、乾德、咸康元寶、南唐唐國通寶、大唐通寶，北宋宋元通寶。其中，該窖藏清理出會昌開元背穿上"永"字錢與前蜀永平元寶各一枚，均屬珍稀錢幣。前一種錢的發現，證實唐永州的確鑄行過此錢。后一種錢的出土，說明前蜀王建鑄行過這類年號錢。上述珍稀錢幣的出土，對錢幣界長期以來有關這兩種貨幣是否鑄行的爭論提供了新的佐證。關于墓主的研究一直都是漢代諸侯王陵墓研究的重要課題。受限于材料，有關漢代長沙國王陵的墓主研究相對薄弱，墓主信息很難與傳世文獻相印證。以風盤嶺漢墓為例，發掘者初步判斷其墓主可能是西漢早中期長沙國某代國王或王后，結論略顯寬泛。本文通過對風盤嶺漢墓出土陶鼎、泥錢和銅鏡進行比對分析，在發掘簡報的基礎上，進一步推斷墓葬年代為文景之際至武帝前期。繼而通過排除法對歷史文獻記載的同時期長沙國國王或王后展開分析，進一步判斷風盤嶺漢墓墓主以長沙戴王王后的可能性。本文還梳理了目前為止漢代長沙國王侯一級高等級墓葬在漢代臨湘城周邊的空間分布情況，初步認為吳氏長沙國王(后)陵主要圍繞岳麓山周圍分布，而劉氏長沙國王(后)陵主要圍繞谷山周圍分布。

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