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本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進行了多角度分析，首先歸納種類以及組合，其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義，然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種，Zui后根據出土環境對這些中型墓主的身份做了推測，并結合歷史文獻和甲骨文資料，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。西周末年，鄭桓公舉族東遷寄孥于今新鄭、滎陽等地。根據鄭州及其周邊地區西周晚期遺址的考古發現，其寄孥之地分散、偏僻，經歷了長時期的文化積淀過程。出土的矮三足盤等是鄭地鄭文化的一大特色。

作為盧溝橋事變爆發前中日之間規模的一場局部戰爭，1936年底爆發的綏遠抗戰具有重要意義。受當時通訊手段及地理位置的影響，只有少數記者前往綏遠前線實地采訪，的戰地攝影師方大曾便是其中的代表。從1936年12月5日抵達集寧開始，他前后在綏遠前線各個戰場上進行了長達43天的采訪，其間拍攝了近4張照片，并撰寫了一系列戰地通訊。這些照片和通訊先后發表在《世界知識》畫報、《大公報》、《良友》畫報等報刊上，在當時引起了巨大轟動。通過對國家博物館館藏方大曾攝影遺作進行分析，結合他當時發表的戰地通訊，從中可以梳理出他在綏遠抗戰前線采訪活動的具體細節。通過新見銅器族徽銘文，闡釋了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通過累加或綴聯等形式形成的族徽類型。利用盟姻族徽本質上就是由國族姓氏之間以"同軌"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途徑形成的"結盟"或"外姻"等關系的血親組織特點，解決了一系列相關青銅器銘文的釋讀與歷史認知難題。新石器時代晚期到夏商時期是古代文明形成的關鍵時期，大體經歷了由無中心向以中原為中心轉變的"多源一統"過程。究其原因當有多種，氣候變化是其中的一個重要方面。由于各地區的地理、環境和氣候特點的不同，它們對氣候變化的反應也不盡相同。干旱和半干旱地區在氣候暖濕的時期發展較快，而濕潤地區則在氣候冷干的時期適宜發展。位于干旱地區的文明在長期冷干的氣候條件下衰落了，位于濕潤地區的文明在極端暖濕的氣候時期中斷了，唯有中原地區位于半干旱半濕潤地區，適應極端氣候的能力較強，不僅在暖濕時期發展較快，而且在冷干時期仍能持續發展，Zui終成為全國文明的中心。

本文旨在從生態環境的角度對鄭州商都廢棄原因問題作以探討。指出舊的生態環境不斷遭到破壞，以及鄭州地區生態環境自身存在著的缺陷等，也應是都城廢棄的一個重要因素。8年3月，為配合南水北調中線工程文物保護項目，無錫市考古研究所和河南省文物考古研究所對丹江口庫區鱉蓋山墓群進行了發掘，發掘出2座戰國墓葬和24座漢代墓葬，為研究江漢地區的古代文化提供了新的實物資料。《鮑子鼎》銘中的"仲匋姒其獲皇男子"被吳鎮烽先生解釋為仲匋姒獲配了美好剛強有為的，實際上該句是說仲匋姒生育"得男"；"仲匋姒及子思其壽君毋死"句乃作器者祈祝仲匋姒與子思能享高壽并長期掌握家族權力。另外，本文還對《邿公典盤》的"及"字進行了再討論，堅持其為"往嫁"之義，而非并列連詞。路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區的降魔變相比，其地神圖像沒有完全遵循佛傳經典，而是依照《金光明經》的記載，借用了早期呈托舉姿勢化的地神造型。其創作的背景是：一是當時翻譯出的佛傳經典沒有關于地神形象的具體描寫；二是強調地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。對子組卜辭《合》22221627和《合》21626等進行了新的釋讀，認為在上舉卜辭所討論的事項中，卜辭命辭中的"開"、"啓"、"戠"皆為動詞，非人名。原隸釋為"殟、殪"者應為"因"字。" "、" "直聲，假借為之"治"。此中之"商"為"傷"字假借，"屰"也非人名，而是動詞，"迎"義。"屰又商"義為"迎接傷者"，此傷者蓋指方國戰俘，"奠又(有)商(傷)"即將戰俘"奠"到某地。"子組"家族曾有一次涉及很多人的遷移。大河村彩陶藝術是我國新石器時代仰韶文化的重要代表之一，它樸素的造型美、抽象的裝飾美、雄健的色彩美在原古時期眾多類型的彩陶藝術中別具特色，獨樹一幟。大河村彩陶充分展示了中原大河先民的聰明才智和藝術創造，為中原文化的悠遠醇厚和博大深沉增添了濃重的一筆。四千多年過去了，大河村彩陶雖歷年代久遠但卻又充滿很強的現代氣息，當代的諸多藝術創作和設計構思仍受這些古代藝術的浸染和影響，研究和探討大河村彩陶藝術的美學特征對于我們繼承和發展傳統文化具有一定的積極意義和實用價值。

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