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裴李崗文化強盛時對外擴張影響，將渭河流域、漢水上游和黃河中游以北地區與之緊密聯系在一起；衰敗時又東向遷徙，其文化因素深深滲透到黃河下游和淮北地區文化當中。正是由于地處中原核心的裴李崗文化的強大作用，才使黃河流域文化緊密連結在一起，從而于公元前第九千紀形成新石器時代的"黃河流域文化區"；才使黃河下游、漢水上游、淮北甚至長江中游地區文化也與中原文化區發生較多聯系，從而形成"早期文化圈"的雛形。漢武帝茂陵東北部的"次冢"因其位置在大陵園之內，按規定，只有級別較高的皇帝嬪妃才能夠入葬此處，故其絕非世傳的董仲舒之墓。漢武帝因厚葬早逝的寵妃李夫人，有可能讓其使用了原為皇后修建的陵墓，因此，"次冢"或為重新規劃修建的皇后陵，其旁側的墓葬也許是地位較高的嬪妃之墓。在磨溝齊家文化墓地共發掘墓葬346座，以豎穴偏室墓居多，也有部分豎穴土坑墓。豎穴土坑墓多為單人葬。豎穴偏室墓以單偏室居多，多為合葬，也有少量單人葬。隨葬品多為陶器，還有部分工具和裝飾品，隨葬陶器明顯可分為兩組。此墓地的發掘，為齊家文化及其埋葬習俗的研究提供了十分重要的新資料。89～199年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟孝民屯東南地發掘了132座晚商墓葬。這批墓葬以小型墓為主，具有"成片分布"的特點。大部分墓葬出土隨葬品，墓葬時代為殷墟文化第四期。這批墓葬的發掘，是了解孝民屯村及其附近商代遺存不可缺少的資料。7年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟范家莊東北地發掘了兩座商代長方形豎穴土坑墓，出土遺物有銅器、玉器、陶器、骨器、蚌器和貝等。其中M3的年代屬殷墟文化第三期，M4為第二期偏晚階段。M4內隨葬品的擺放及兩套陶觚、爵的出現，均對分析殷墟時期墓葬提供了新的資料。3年對銀梭島遺址的發掘，確認該遺址為典型的貝丘遺址，發現的遺跡有房址、灰坑、火塘、石墻、木樁等，出土有陶器、石器、銅器等。根據地層堆積和出土遺物等將遺址分為四期，年代分別為云南新石器時代的中晚期、青銅時代的早期和青銅時代中晚期。該遺址的發掘建立了蒼洱地區考古學文化年代序列。3～24年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟小屯西地發掘了一座帶兩條墓道的大墓M1。墓室為長方形豎穴土坑，隨葬品有陶器、銅器、漆器、玉器、石器、骨器、牙器和蚌器等。M1的時代為殷墟第四期偏晚階段。M1的發掘，為進一步探討小屯宮殿宗廟區及其附近區域的布局提供了重要的資料。6年，在偃師市吳家灣村發掘了一座東漢晚期墓葬。墓上的圓形封土已被夷平，有長斜坡墓道，為橫列前堂式的小磚券頂多室墓。隨葬品包括陶、銅、鐵、石器等。此墓位于洛南東漢陵區陪葬墓群的邊緣，它的發掘對認識東漢帝陵的布局、范圍，以及陪葬墓的等級和墓主人身份等，具有重要的學術意義。4年4月，徐州博物館對江蘇徐州市區西北大孤山北麓的大孤山二號漢墓進行發掘。該墓為石坑豎穴洞室墓，豎穴底部有一地位稍低的合葬者，洞室位于豎穴西側，內葬二人。隨葬品較豐富，有陶器、銅器、漆器、玉器、鐵器、龜鈕玉印和銅印等。大孤山二號漢墓的時代應為西漢中期，墓主應為級別較高的官吏。6年和28年對遼寧長?？h小珠山遺址進行了發掘，發掘面積22余平方米，發現8座房址、1個灰坑、1座野外灶址和數十個柱洞。出土遺物以石器、陶器和骨器為主。小珠山遺址可分為五期，其中陶器演變特征Zui為明顯。該遺址的發掘，為進一步研究遼東半島新石器時代文化內涵提供了新資料。

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古頓國是西周時期的古老封國之一。頓國從立國到都城數有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉李崗村一帶，后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮)。北宋時期當陽峪窯大規模盛產陶瓷，絞胎瓷因其獨有的特色成為當陽峪窯的代表之一。本文通過探尋當陽峪絞胎瓷的歷史，從絞胎瓷的特點入手，將其歸納為絞胎、紋理、人文三個方面，針對仿古絞胎瓷的制作工藝進行了實例分析，提出絞胎瓷工藝傳承的重要性。

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南陽市萬家園畫像石墓位于南陽市獨山大道與光武路交叉口東北角。該墓為磚石混合結構，由墓道、封門、墓門、兩前室和兩后室組成，共用石料11塊，畫像石9塊。由于該墓被盜擾，僅出土了極少隨葬品，但從該墓的形制、畫像題材、雕刻方法等看，其時代為西漢晚期偏早。該畫像石墓既保留了漢代畫像石墓初期特征，又體現了興盛時期的早期特點，反映了南陽畫像石墓由初期向興盛時期過渡的情況。
訶利帝信仰自犍陀羅起源，經佛教化后開始向外傳播。大約4世紀小乘經《佛說鬼子母經》傳入，8世紀初義凈以律典的方式將完整的訶利帝神話引介，8世紀中期以后不空將密教化的訶利帝成就法譯成漢文。這些譯經對訶利帝信仰在當時的傳播起到了相當大的促進作用，尤其不空所譯兩部密典，由于其中記載了持誦此神之真言所獲得的諸多現世成就，從而使這一信仰深入民間，其像式供養也由此流行。本文通過對不空所譯兩部訶利帝密典的解讀，詳細討論了經典的意義和在這部經中訶利帝宗教功能的多樣化，以及現存一些圖像的歸屬。訶利帝在密教中，宗教功能從早期簡單的求子和保護兒童，發展成求財、求愿、以至于求愛人求婚姻等。現存日本公布的訶利帝供養像都是密教的供養像，但分屬兩部不同密典所宣示的圖像樣式，同時四川南宋時期的石窟造像也屬于密教造像。

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