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發布時間: 2024-07-12 11:01 更新時間: 2024-12-29 07:30
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忻州九原崗北朝壁畫墓,從壁畫人物形象、墓葬規格等判斷,墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。但是從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看,墓主更可能是爾朱兆。14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時,發現一通北齊皇建元年道弼造像碑。碑陽雕大小佛龕7個,碑陰刻造像題記。根據造像內容可知,這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。本文對其造像內容、題材、藝術風格等進行介紹研究。富原寺是古日本吉備國的佛教寺院。該寺院遺址出土的1件蓮花紋瓦當,與隋唐東都洛陽城遺址出土的B型雙瓣蓮花紋瓦當相似,但又顯個性特征。該瓦當應是對唐朝宮廷瓦當的仿效,是古代東方絲綢之路遺物。烏蘭木倫遺址由鄰近的第第2和第3地點組成。其中在第1地點獲得了石制品278件、動物化石3423件,并發現用火遺跡。遺址年代為距今7~3萬年,屬舊石器時代中期。遺址為原地埋藏,其石制品類型及工業組合與歐洲舊石器時代中期文化近似,動物化石則屬于華北晚更新世的薩拉烏蘇動物群。
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由于舊石器時代飾品的發現較少,且分布零散,所以關于飾品的研究多集中于前期制作,而對于穿系方式少有深入,這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品,通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析,飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式,相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。保甲制度的復興,既與孫中山地方自治思想的局限性有關,更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關。孫中山關于地方自治的訓政設計、認為民眾"一盤散沙"以及重視傳統社會鄉村組織的作用,恰為蔣介石統制和訓練民眾、恢復保甲制度提供了解釋的空間。然而,二者的地方自治思想有著本質差異。在理論基礎方面,孫中山強調"在民",主張權利與義務的統一,而蔣介石更強調人民單方面應盡的義務;在實施主體上,孫中山強調以縣為地方自治單位,體現與地方的分權,蔣介石則強調縣以下基層鄉村為自治單位,體現了國家對社會的控制;在推進方式上,孫中山主張用教育方式訓練民眾,逐步擴大民權,蔣介石更強調以軍事化手段強化民眾的服從意識;在借鑒古代傳統時,孫中山主張融貫中西,探索適合實際的地方自治模式,而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現實需要。本文對出土于山西絳縣周家莊遺址的龍山時期銅片做了X衍射分析、電鏡能譜分析和金相觀察。研究表明,銅片系銅鎳鋅三元合金,為鎳黃銅。除主要合金元素外,還含有錫、鉛、硫、砷、鐵等雜質。基體呈銅鋅鎳α固溶體再結晶晶粒和孿晶,為熱鍛或退火組織。銅片邊緣區域有較多晶內滑移線和加工孿晶,部分晶粒破碎;鉛顆粒和夾雜物有拉長變形現象。表明制作工藝為整體熱鍛+局部冷加工。銅片具有早期銅器的特征,屬原始黃銅。銅片為中原龍山時期銅器的新材質,表明中原地區的黃銅制作技術可能從仰韶時期一直延續到龍山時期。9年,敦煌博物館新獲簡牘數枚,其中有西晉封檢和漢代緝令簡各一枚,形制之完整為歷次西陲出土簡牘所罕見,為漢晉簡牘及官文書制度難得的物證,是研究敦煌西晉歷史、邊疆史地、絲綢之路南北兩道走向諸問題的寶貴史料。
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鞏縣石窟現存北魏后期開鑿的洞窟五座,分為東西兩區。佛衣以上衣重層式為主,據佛衣在洞窟中的演變情況,以及自然區域形勢分析,鞏縣石窟的東西區大約同時組織開鑿,主體工程歷經整個胡太后時期(516-528年)。
忻州九原崗北朝壁畫墓,從壁畫人物形象、墓葬規格等判斷,墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。但是從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看,墓主更可能是爾朱兆。14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時,發現一通北齊皇建元年道弼造像碑。碑陽雕大小佛龕7個,碑陰刻造像題記。根據造像內容可知,這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。本文對其造像內容、題材、藝術風格等進行介紹研究。富原寺是古日本吉備國的佛教寺院。該寺院遺址出土的1件蓮花紋瓦當,與隋唐東都洛陽城遺址出土的B型雙瓣蓮花紋瓦當相似,但又顯個性特征。該瓦當應是對唐朝宮廷瓦當的仿效,是古代東方絲綢之路遺物。烏蘭木倫遺址由鄰近的第第2和第3地點組成。其中在第1地點獲得了石制品278件、動物化石3423件,并發現用火遺跡。遺址年代為距今7~3萬年,屬舊石器時代中期。遺址為原地埋藏,其石制品類型及工業組合與歐洲舊石器時代中期文化近似,動物化石則屬于華北晚更新世的薩拉烏蘇動物群。
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由于舊石器時代飾品的發現較少,且分布零散,所以關于飾品的研究多集中于前期制作,而對于穿系方式少有深入,這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品,通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析,飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式,相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。保甲制度的復興,既與孫中山地方自治思想的局限性有關,更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關。孫中山關于地方自治的訓政設計、認為民眾"一盤散沙"以及重視傳統社會鄉村組織的作用,恰為蔣介石統制和訓練民眾、恢復保甲制度提供了解釋的空間。然而,二者的地方自治思想有著本質差異。在理論基礎方面,孫中山強調"在民",主張權利與義務的統一,而蔣介石更強調人民單方面應盡的義務;在實施主體上,孫中山強調以縣為地方自治單位,體現與地方的分權,蔣介石則強調縣以下基層鄉村為自治單位,體現了國家對社會的控制;在推進方式上,孫中山主張用教育方式訓練民眾,逐步擴大民權,蔣介石更強調以軍事化手段強化民眾的服從意識;在借鑒古代傳統時,孫中山主張融貫中西,探索適合實際的地方自治模式,而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現實需要。本文對出土于山西絳縣周家莊遺址的龍山時期銅片做了X衍射分析、電鏡能譜分析和金相觀察。研究表明,銅片系銅鎳鋅三元合金,為鎳黃銅。除主要合金元素外,還含有錫、鉛、硫、砷、鐵等雜質。基體呈銅鋅鎳α固溶體再結晶晶粒和孿晶,為熱鍛或退火組織。銅片邊緣區域有較多晶內滑移線和加工孿晶,部分晶粒破碎;鉛顆粒和夾雜物有拉長變形現象。表明制作工藝為整體熱鍛+局部冷加工。銅片具有早期銅器的特征,屬原始黃銅。銅片為中原龍山時期銅器的新材質,表明中原地區的黃銅制作技術可能從仰韶時期一直延續到龍山時期。9年,敦煌博物館新獲簡牘數枚,其中有西晉封檢和漢代緝令簡各一枚,形制之完整為歷次西陲出土簡牘所罕見,為漢晉簡牘及官文書制度難得的物證,是研究敦煌西晉歷史、邊疆史地、絲綢之路南北兩道走向諸問題的寶貴史料。
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