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戰爭之后，海禁大開，中外互市。在當時的歷史條件下，商船是Zui為重要的運輸工具，各國非常重視航運業的發展。我國近代的輪船通航權是在列強逼迫之下逐漸開放的，呈現出先江海后內河的過程。輪船招商局創立于1872年，并于192年成立其附屬企業內河輪船公司。航海博物館收藏的招商內河輪船公司股為192年(光緒二十八年)其初創時發行，股、封套、息摺保存完整，品相完好，可窺見內河輪船公司的成立過程、興衰歷史及其與輪船招商局的關系，是我國晚清乃至初期波譎云詭的航運歷史的見證。馮氏為魏孝文帝時期勢力的外戚。馮熙、馮誕分別薨于平城和南征途中之鐘離。孝文帝以特殊禮遇強制將父子二人葬于洛陽，并親撰碑志。這是隨后孝文改制中遷洛官民不得北葬等系列漢化政策的開端。馮氏父子墓地的選擇，對于以孝文帝為首的洛陽北魏帝陵區的規劃具有巨大推動作用。宋代繪畫成就非凡，自2世紀以來，一直為東西方學術界所矚目。本文以畫梅藝術作為切入點，通過對存世的作品技法和圖式風格分析，梳理出畫梅藝術在宋代呈現出的典型風格，并以此展示宋畫藝術的高度性、系統性、輻射性。世紀，新式美術學校出現了教師-藝術家的特殊身份。潘天壽早在2年代就進入新式學校從事畫教學，深感傳統國畫面臨著"被改造"和"被融合"的雙重壓力，危及生死存亡。面對挑戰，他的應對策略是"拉開中西繪畫距離"，在國畫教學訓練方面主張去契斯恰科夫素描體系；就具體方法而言，他在教學對話和筆談中，通過傳統中西繪畫的對比，表達了對國畫發展方向的見解，從中可以清晰地看出他的思想邏輯。世紀美術Zui具影響力的一種選擇是以徐悲鴻和林風眠為代表的中西融合的傾向。"融合主義"開辟了藝術的新局面，但不能從根本上解決畫的發展問題，并引發了一種民族虛無主義情緒。而潘天壽認為東西方藝術具有各自的傳統和藝術特色，他強調畫的獨立價值，明確提出了"中西繪畫，要拉開距離"的論斷，主張畫要在保持自身特色和"以我為主"的基礎上不斷豐富和發展。潘天壽通過對民族文化藝術的強調和民族精神的振興而著眼于未來，"拉開距離"說具有深遠的內在意蘊。世紀的繪畫史展現了歐洲啟蒙運動的進程。通過對具有代表性的畫家和作品的分析討論，本文提出了幾對矛盾而又相互轉化的概念：光亮與陰影，與天賦，理性與感性等等，它們在深層的本質上相互交織。必須以正確的尺度為向導，取得良好平衡的中間狀態，才能具有積極的意義。"啟蒙的辯證"體現了人類的復雜本性及其改造世界中的無限探索雖然河南舞陽賈湖出土的刻符的數量不多，但是其中出現在龜甲上的三個刻符尤其引人注目，它們是 、 、 。它們的特征是：1.時間Zui早，屬于裴李崗文化，其年代范圍為公元前66至公元前62年；與文字相關， 像甲骨文的日字和戶字， 像甲骨文的目字， 像舉手人形，東巴文字中就有類似的字例。通過研究這三個刻符，筆者發現：這三個刻畫符號蘊涵了一條符合遠古先民生活及社會習性的重要信息；三個刻畫符號剛好與人們迄今都還能夠從一種特殊的宗教儀式中抽象出的三個元素相吻合。河南舞陽賈湖出土的帶有刻符的龜甲本身很有可能就是一種宗教法器龜甲刻符與甲骨文之間或許具有一脈相傳的關系。6年1月至12月，為配合鄭州航天電子技術有限公司建設進行考古發掘，所清理的遺址中以宋金墓葬為大宗。根據墓中出土文物，推測其年代上限不早于北宋晚期，下限為金代。這批墓葬的發掘和墓中出土的陶瓷器以及唐、宋金時期的銅錢，為研究宋金時期的墓葬形式、社會經濟和古代民俗文化提供了實物佐證。
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西周東都成周城位于今洛陽市瀍河兩岸的邙山與洛河之間。結構布局為"坐西朝東"、"宮城"位于"郭城"西南隅。郭城的西北部是貴族墓地和鑄銅作坊，東北部是"殷民"居住區和商業區，東南部是貴族百姓居住區，宗廟和社壇位于東西大道的左右兩側。全城按"里坊"的規劃來安置城內居民。這些問題的澄清對研究西周歷史和我國古代都城發展史，都具有重要的意義。清華簡《系年》是一部前所未見的先秦史籍，對于研究東周歷史有著重要的價值。其中，該篇記載了不少有關宋國的史事，可與傳世文獻對照，如《左傳》等文獻將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋，是楚人理虧，《系年》則明確記載申舟曾假路于宋，申舟被殺源于數年前與宋國君臣的積怨；華元弭兵是春秋時代的一件大事，但在"疑古思潮"的影響下，后世學者對此事的真實性存有懷疑，《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈，印證了《左傳》記載的可靠性；《系年》還記錄了許多戰國時代宋國的史事，可以補充傳世文獻之不足。曾姬方壺之銘頗多修辭，故引起廣泛討論和諸多異解。本文在充分參考以往研究的基礎上，對銘文進行了通盤解讀。楚宣王26年，圣桓夫人曾姬撒手而去。喪主為她選擇的陰宅，是漾陵一帶墓地中的，于是鑄造了宗廟用的青銅祭器加以紀念。由建設陰宅而鑄器，在青銅銘文中；而墓葬稱陵、墓地稱蒿間，在出土文獻中都是Zui早的。壺銘對研究古代的墓葬、墓地和死后世界頗有助益。

《論持久戰》是Zui具有代表性的軍事論著之一。國家博物館圖書館收藏有32種版本的《論持久戰》單行本，共計57冊，涵蓋了Zui早全文刊登《論持久戰》的延安《解放》雜志、目前公認Zui早的兩個版本、Zui早的校正本以及全國各出版社所出版的其它正規或非正規出版版本。本文通過對國家博物館圖書館現藏的《論持久戰》各版本進行系統性的整理，列舉館藏不同的版本形式，歸納館藏版本的特點，著重從出版地、版本形式、印方式以及版本文本幾方面對館藏版本特點進行分析，從整體上把握《論持久戰》在我國的傳播，通過對傳播范圍的分析從側面印證這一偉大軍事著作對爭取抗戰勝利所產生的重大意義及影響。本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫像磚構圖特點的基礎上，從魏晉清談產生的背景、論辯形式以及清談內容三個方面，進一步論述竹林七賢畫像磚極具平面裝飾的構圖特點與魏晉清談之間密切的關系。清談只是魏晉時期一種特殊的思想傾向，正如竹林七賢畫像磚此種構圖形式在傳統繪畫中并非主流一樣，僅具有其典型的特殊性。魏晉清談作為"過渡期"對哲學的發展具有歷史意義，竹林七賢畫像磚此種構圖形式對隋唐時期繪畫的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎。"南澳I號"沉船位于廣東汕頭市南澳縣南澳嶼與半潮礁之間海域，是一艘明萬歷年間商船（1573-162 ：.D.）。7年發現并于29年開始打撈，到目前為止出水文物以瓷器為主，其中漳州窯瓷器數量Zui多、景德鎮瓷器品質。本文利用體視顯微鏡（Stereo Microscopy）、激光拉曼光譜（Raman Microscopy）、掃描電子顯微鏡與能譜儀（SEM-EDX）等，以3件"南澳I號"出水的景德鎮窯青花瓷器碎片樣品為研究標本，制作成斷面樣品，直接分析其釉層與色料層形態與組成。SEM-EDX發現青花部位保留有明顯的色料層，顯色元素為Fe、Mn和Co元素，為鈷土礦。色料層中針狀結晶經Raman光譜確定為鈣長石（Ca：l2Si-2O8），同時在富Co區域發現了鈷藍（CoO·：l2O3）和MnO 2等化合物。


為配合鄭州羅莊城中村改造工程項目，鄭州市文物考古研究院對建設范圍內的古墓葬進行了清理，其中一座隋墓出土墓志1合，另有器物11件，為研究隋代葬俗、葬制提供了珍貴的實物資料。鄭義伯銘文中的一些字，舊沒有得到很好的釋讀。如"余以行以"后面一字，舊或釋作"川"、或釋作"順"、或釋作"征"，本文贊同Zui后一種意見。"即"前一字，舊或釋作"酉"，或釋作"(鄭)"，本文贊同前一種意見，認為應讀作"酒"。"我酒即"后面一字，舊或誤釋作"浩"，或誤釋作"造"、或誤釋作"沽"、或誤釋作""，本文根據相關金文資料指出它應釋作"清"。"孫子"后面之字，或誤釋作"隹"，或誤釋作"唯"，或誤釋作"為"，本文根據相關金文資料指出它應釋作"是"。此外，還討論了與此銘相關的一些銘文內容，如國差""字，研究者或讀作"靜"、或讀作"清"，本文認為它與鄭義伯銘文中"我酒既清"之"清"表示的應該是同一個詞，""宜讀作"清"。9年8月12日，在河南省焦作市馬村區南水北調安置小區內，焦作市文物工作隊發掘了一座西漢晚期磚室墓M121，出土一座四層彩繪陶倉樓。樓高四層，通高1寬43厘米，由院落、倉體、樓體等組成，各部件可以拆卸組合。四層陶倉樓是焦作市迄今為止發現的座通體彩繪的陶倉樓，也是全國的一座。在陶倉樓的樓體及院落的墻體上彩繪有人物、鳥禽，青龍、白虎、朱雀等四神(少玄武)及虎食女魃的神話故事；彩繪運用了直繪法、勾勒法、涂抹法三種繪畫技法；用色有朱紅、白、紫、黑、黃(橘黃、土黃)、豆青六種顏色，其中以朱紅色、白色、紫色、黃色為主色調，色彩艷麗，對比較強。繪畫內容繁多，用筆流暢優美，畫面生動，且呈現出運動感，充分展現了漢代高超的繪畫技藝，是研究西漢時期儲糧技術、建筑技術、裝飾藝術及繪畫藝術的寶貴資料。11年1-12月，為配合"大遺址保護荊州片區‘楚故都紀南城國家考古遺址公園’"建設，湖北省文物考古研究所對紀南城烽火臺遺址進行了試掘。發掘方法采用T字形探溝布方法，以臺基的中心點為中心，向東西和南北向各布一條大探溝，將探溝控制在統一三維座標系統中布好的探方中，以便整體揭露時歸入探方。北宋銅錢窖藏發現于烽火臺臺基西坡上，位于東西向的XTG3中。窖藏為一土坑，開口于第二層下，打破第三層(宋代文化層)。坑口呈橢圓形，東西長徑8、南北短徑4深22厘米。坑內填土為灰色，土質松散，銅錢成麻花狀直接置入坑中，沒有盛裝器。共發現銅錢約27余枚，有漢五銖，唐開元通寶、乾元重寶及北宋時期22個年號錢共3多種錢幣。此次發現的北宋錢年號連續，種類繁多，在湖北地區比較少見，為北宋年號錢的流通研究提供了珍貴的資料。護國戰爭是的重要組成部分，有力地推動了資產階級共和制的進程。為反對袁世凱復辟帝制，蔡鍔率先在云南舉起了討袁大旗，組織護國軍，發起討袁護國運動，并督率滇軍主力入川與北洋軍鏖戰于川南。從雙方戰力、物資的投入來看，無論軍備實力還是財政實力，北洋軍都要遠遠優于護國軍。在護國軍兵力、物資難以為繼之時，四川各階層民眾團體熱情響應護國大義。軍民、紳商、袍哥等以各種方式支持護國軍，踴躍支援前線，成為確保護國軍在川南取得巨大勝利的重要保障。護國軍從民族大義出發，受到了民眾的歡迎，力量由弱變強。袁世凱倒行逆施，違背共和理念，Zui終失敗。民眾是反袁護國斗爭中活的力量，正是他們毀家紓難支援護國軍，護國戰爭才取得了Zui終勝利。臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年，新疆文物考古研究所對其進行了發掘，共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址，由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓，隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。
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