啟門圖，尤其是常見的婦人啟門圖一直是廣大學者津津樂道的研究題材；而漢代作為啟門和婦人啟門圖像的濫觴，對這一時期相關圖像意義及其表現圖式的研究，是必不可少的。目前的考古資料表明，啟門圖隨著地區、時間的變遷，意義有著不同的側重，圖像也在元素的不斷重新組合中按照一定的規律變化：啟門圖源于生活，雖主要發揮著溝通世俗世界和身后世界的橋梁作用，但實際和虛擬兩種意義卻都得以延續，并根據不同的需求選擇了不同的圖式，也形成了各自的風格，成為后世啟門圖傳承發展的基礎。上海博物館藏有一件二里頭文化時期的青銅束腰爵。從形制分析，束腰爵與二里頭遺址發現的爵(ⅧT22∶6)比較類似，當屬于二里頭文化第三期。束腰爵的流至器底、尾至器底有明顯的鑄造披縫，而三足的外側面順著腹部自然延順，在腹與足的連接處以及足部的外側面，沒有任何披縫的痕跡，足部外側和內側有明顯的凸起分界線。這些現象表明，其鑄型由2塊外范、1塊腹芯、1塊底范、1塊鋬部的活塊芯構成。束腰爵三足外側弧形凸起顯著，可能是在外范上也做了三足的型腔。X光片顯示，束腰爵鋬上有四個規整的方孔，檢測表明，四個方孔并沒有在鋬的表面形成鏤空。形成這個現象的原因是由于泥芯頭與外范之間存在縫隙，未形成鏤空的方孔。方孔的作用一是鏤空裝飾，二是可作鋬部泥芯的工藝孔，或者兩者兼而有之。這件爵底部的外緣，與腹壁的分界處有一處凸起，可能是澆口的痕跡。鄭州商城房基Zui早發現于2世紀5年代，主要發現地點位于內城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內。目前發現的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規則形等。但Zui常見的形狀是長方形，有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。此外，本文還對鄭州商城小型房基發現較少的原因進行了探討。漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備，燃用技術日臻成熟，實現了多領域、廣地域、規模化開采利用；煤炭成為商品，產供銷鏈形成，開采利用產業化發展，標志著古代煤炭業基本形成，煤炭利用進入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看，洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見，代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會發展中的作用有限。
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從相關卜辭和本身內容來看，小臣墻刻辭可以補缺，本文對其進行了補釋，對其中一些字、句闡述了新的認識；并探討了小臣墻的身份，認為小臣墻是來自墻族的軍事首領。金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結合的工藝技術，是我國古代的器物裝飾技法。考古發掘資料表明，金銀平脫技術是由Zui早出現于商代的金銀箔貼花技術發展而來，經由戰國、漢代較長時期的發展，到了唐代，這一工藝已得到創造性的運用，成為極具時代特點的器物裝飾技法，對后周邊國家和地區以及后世相關裝飾工藝產生了很大影響。飾牌是匈奴物質文化遺存的典型代表之一，主要作帶扣、腰帶飾、馬具飾、首飾配件和"古玩"等五種用途。以裝飾母題作為分類依據將匈奴飾牌劃分為動物紋、人物活動紋、幾何紋三型。戰國到西漢時期是匈奴飾牌發展Zui鼎盛的時期。飾牌同時并存多種形制，并因題材選取的不同形成各自的系列。飾牌由原來的單一品種向系列化發展，創作母題從自然領域轉向社會生活領域。

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考古學文化的文化是文化的一個有機的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、傳統文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居東南廣大地區，考古學家要梳理考古學文化譜系，揭示該區域文明起源與文明形成的標志，探索國家的形成與發展，區分國家的類別與實質，加強吳越文化研究；而探討百越對華夏認同和對秦漢形成起過什么作用，仍然是這一區域考古學研究的重要問題。值考古學家宿白先生9華誕之際，考古學界應當學習他治學與做人的精神，為推進考古學的發展做出應有的貢獻。漢代為鞏固統治建立了較為完整的軍械勤務體系，重點加強軍械生產、儲備和維護三個環節。各部門間協同配合，形成嚴密的運作流程。嚴謹務實的軍械勤務工作，為漢朝取得軍事斗爭的勝利奠定了堅實的物質和技術基礎。漢朝統治者通過權力制衡機制，確保軍械勤務工作的正常開展。西北考古資料的大量發現，為認識這個問題提供了新的契機。

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明藩王墓出土金銀首飾是一個至今未經深入探討的專題，它不僅是明代工藝美術的重要組成部分，同時也是討論明代藝術及其與戲曲之關系時不可忽略的一個方面。寧獻王朱權與周憲王朱有燉一南一北構筑的詩酒風流，可以說為明代藩王的精神生活和物質生活定下了基調，且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末，而周憲王的雜劇創作影響尤巨，這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設計的文化背景之一。本文以近年經眼的相關實物為研究對象，選擇有代表性的若干實例，考訂其造型、紋飾以及當日可能的設計構思，然后為之命名，在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。

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