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河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構造和做法，其建筑構造特征對研究中原地區早期木構建筑有著重要參考價值。西周時期，隨著以齊魯為代表的華夏諸侯國在海岱地區的封建，夷夏之間的交流互動日益密切。通過兩周時期夷夏間的戰爭、經濟往來、通婚以及文化的交流，東夷的華夏化進程加快，至戰國時期，整個海岱地區都納入到了華夏文化圈的范疇。

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公元6世紀中期，中原北方東部地區開始出現一種以雙菩提樹為背屏、北齊新樣式佛像為主尊、常以鏤孔透雕形式表現的白石佛教造像，其造型精美，特征鮮明，與早年流行的尖楣狀背屏造像形式迥異。本文以鄴城地區歷年出土佛像為中心，結合周邊區域同類背屏式造像，探討北齊"龍樹背龕式"造像的構圖特征及技術傳承。隋唐大運河是以洛陽為中心，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長2千多公里的大運河。其開鑿對于隋唐時期、經濟、文化交流、維護全國統一和集權起了不可估量的歷史作用。本文分析了洛陽的地理環境、建都史略、水運基礎、隋唐大運河開鑿的歷史背景和由其開鑿而促進的隋唐時期洛陽、經濟、文化中心位置的形成，以及中晚唐時期受戰爭、通航條件、氣候、灌溉和漕運制度改革等因素的影響，使洛陽逐漸遠離了中心位置。本文通過對河南舞鋼、西平地區冶鐵遺址群的田野調查和采集遺物的實驗室分析，證明戰國秦漢時期該地區已經形成了完整的以生鐵冶煉為基礎的鋼鐵生產體系。此外，本文對該遺址群的煉爐構造、鼓風方式，以及冶煉過程使用的礦石、助燃劑和燃料等技術環節進行了分析，并在整個時代背景下討論了生鐵冶煉工業體系對于社會和環境的影響。

關于199年袁世凱開缺回籍問題，學界深入探討了其緣由，但對袁世凱遭罷黜之前的史實梳理尚顯薄弱，特別是對袁世凱五壽及其影響重視不夠。在清末統治岌岌可危的情況下，袁世凱五壽的排場、造勢之大，刺中了清廷上層年輕貴胄們的心。因此，慈禧、光緒過世之后，這些年輕貴胄就肆無忌憚地把矛頭對準袁世凱。其次，對袁世凱開缺之后的社會輿論反應亦注意不夠，報刊輿論對袁世凱開缺的認識與同情，正好為袁世凱賺足了社會聲望。Zui出乎清廷意料的是外國媒體所表現的惋惜與遺憾，而此正為之后歷史發展埋下深刻的伏筆。放逐袁世凱加重了清末以來本已緩和的滿漢畛域，導致滿漢官僚矛盾激化，是清朝快速走向滅亡的重要原因。商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著極高的歷史價值和豐富的文化底蘊。本文選取河南省鄧州南北朝畫像磚墓中使用的粘結灰漿，利用偏光顯微鏡(PLM)、掃描電子顯微鏡及能譜儀(SEM-EDX)、X-射線熒光分析儀(EDXRF)、X-射線衍射儀(XRD)等儀器研究了灰漿的化學成分和微觀結構、闡釋了灰漿強度與其化學成分間的關系。研究發現灰土材料灰漿在固化過程中形成的網狀硅酸鈣結構大大增強了灰漿強度，并初步探討了其形成原因及作用機理。

大云山江都王陵北區陪葬墓現存9座墓葬，為陵園內部的陪葬墓。墓葬皆為長方形豎穴巖坑墓，出土銅器、鐵器、玉器、漆器、陶器等遺物。從埋葬位置、墓葬形制、隨葬品等方面看，墓主人皆為代江都王劉非的妃嬪。這9座墓葬的發掘，為深入研究漢代諸侯國妃嬪陪葬制度提供了重要資料。我國的城墻從原始聚落時代的壕溝發展而來，目前考古發現我國Zui早的城墻出現在大溪文化一期。至漢代，繼新石器時代晚期和春秋戰國時代兩次筑城高峰之后，出現了我國歷第三次筑城高峰，筑城活動十分活躍，城墻的修筑規模亦不斷擴大，形成了較為嚴密的城墻防御體系，為以后各代城墻防御體系的發展奠定了基礎。磚文是古代書寫的一種形式，其運用的模印、刻劃等不同技術，使書法風貌也呈現出各自的特色。目前所知Zui早的磚文始于戰國晚期，西漢中期隨著磚的普及應用，磚文作為一種以磚為載體的民間書寫形式與經典書法并行發展，部分磚文率性灑脫的書體，使我們得以一窺漢唐間真實而鮮活的民間書風。國家博物館藏磚文類型齊全、來源分布廣闊、時代延續不輟，本文擇代表性藏品進行梳理，從書法風格、書寫技術等角度進行分析，同時揭示磚文背后的歷史。茶膠寺是吳哥王朝阇耶跋摩五世于1世紀末至11世紀初興建的金剛寶座塔式廟宇建筑。12年，文化遺產研究院對茶膠寺周邊的茶膠寺東遺址、茶膠寺東北一至三號遺址和茶膠寺東南遺址進行考古調查，發現建筑構件和陶瓷器等遺物。這些遺址的年代大致在11世紀前后，是茶膠寺建筑群的重要組成部分。近年來隨著遼寧紅山、山東大汶口和安徽凌家灘文化大量玉器相關考古資料不斷涌現，通過玉器和彩陶圖案的比較，我們認識到黃河、淮河流域新石器時代那些繪制在彩陶上的一些圖案與當時的玉器有關，它們可能是對不同玉器的描繪。這些或抽象或具象的紋飾都是"有意味的形式"，是原始先觀意向的表達

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