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長江中游現已發現的史前城址分為單聚落、雙聚落、多聚落三種類型。三類城址的特點、淵源和屬性各有不同。城址本身與城外聚落之間的組織方式決定了城址聚落群聚形態屬性。各類城址崛起導致了史前血緣社會的重組與整合。隨著少數城址向聚落社會地緣化的方向發展，Zui初的文明古國由此產生。新成立前，和美國曾經進行互相摸底式接觸，但終因地域需要和意識形態上的一致等因素，選擇并實行了聯蘇抗"一邊倒"政策。從新6年的歷史來看，"一邊倒"戰略有利也有弊。美國學者對這一問題的反思，為我們重新認識這一問題提供了有益的借鑒。本文首先介紹了御窯遺址出土的明早期葫蘆形窯和中晚期的饅頭形窯，闡明御窯從使用葫蘆形窯轉變到使用饅頭形窯的必然性。并結合出土跡象與文獻，認為宣德至萬歷時期的御窯饅頭形窯皆為前窄后寬式，萬歷中期以后變為前后等寬，變化的過程是在原地不斷由窯尾向窯頭推進。還推算出：明初有官窯2座；宣德時期有官窯58座，包括龍缸大窯32座，青窯6座，色窯、熿窯2座，宣德中期，將16座龍缸大窯改建成青窯；嘉靖、萬歷時期有龍缸大窯16座，熿窯及色窯2座，青窯44座。此外，對窯爐的分工也進行了考證，認為熿窯是烘燒低溫釉的窯爐，而非以往認為的烘彩爐；色窯是燒制高溫顏色釉的窯爐，而非以往認為的是燒造低溫顏色釉的；風火窯是燒造半成品的窯爐，而非以往認為的是諸窯的總稱。

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陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜，根據骨耜的出土狀況，墓主可能為農官的背景，判斷骨耜應具有農業禮器功能。據電子顯微鏡觀察結果，骨耜上的刻痕是人為契刻。將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進行對比，并結合與農業或農事職官相關的背景，可認為該骨耜上的刻文可能為Zui初的漢字"辰"字?！哆|蕭德順墓志銘》，1989年出土于內蒙古赤峰市翁牛特旗烏丹鎮包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，現藏于翁牛特旗博物館。此前在翁牛特旗烏丹鎮毛布溝遼代蕭氏家族墓地，陸續出土了契丹小字《故耶律氏銘石》、漢字《遼蕭孝資墓志銘》。世紀8年代，在翁牛特旗烏丹鎮包莫圖嘎查山谷中的遼代蕭氏家族墓地，出土了漢字《遼蕭孝恭墓志銘》。《遼蕭德順墓志銘》、《遼蕭孝恭墓志銘》、《遼蕭孝資墓志銘》互有關聯，其墓志主人是同一家族之人。《遼蕭德順墓志銘》內容豐富，涉及人物甚多，為深入研究遼初魯得部蕭氏家族世系以及相應的部族、職官、地名、避諱、碑別字等，提供了彌足珍貴的新資料。蕭德順，《遼史》無傳。通過《蕭德順墓志銘》，可知其生平事跡及與蕭惟信、蕭惟忠、蕭孝恭、蕭孝資等人的關系，對《遼史》多有補正。

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為配合南水北調工程，河南省文物考古研究所與許昌市文物工作隊于26年4月至11月對長葛山孔遺址進行發掘，發現戰國時期的井、灰坑等，漢代的殘房基、井和墓等，唐代的溝、窯和墓葬，宋代的路、溝、灰坑、墓等遺跡。
近幾年，為深入了解秦始皇帝陵的整體布局和當時的陵寢制度，對陵園及道路、門闕、墻垣等進行了系統勘探，對K99陵寢建筑、從葬墓及一號坑等進行了發掘。這些考古工作為認識秦始皇帝陵喪葬禮儀與建筑結構體系等提供了新材料。8年對烏魯木齊市魚兒溝遺址北區進行了發掘，發現石墻、房址、巖畫等遺跡。另在相距不遠的阿拉溝內清理了3座被盜墓葬。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、木器以及動物、植物遺骸。遺址及墓葬的年代相當于春秋戰國時期。此次發掘對研究魚兒溝地區的古代文化面貌、探討新疆地區歷史文化的發展演變具有重要意義。7年，為了解在洛陽漢魏故城北魏宮城閶闔門附近勘探墓葬的時代、保存狀況以及與城址的關系，社會科學院考古研究所洛陽漢魏城隊對部分墓葬進行了發掘，其中M175為西周晚期墓葬。該墓為土坑豎穴墓，葬具一棺一槨，出有銅器、陶器、石器、蚌器等遺物56件(組)。以該墓為代表的西周晚期遺存的發現，為了解漢魏故城西周遺存的分布提供了新資料。12年和213年，社會科學院考古研究所等對山東臨淄齊故城內的一處銅鏡鑄造作坊遺址進行了發掘，有關的遺跡有鑄坑、房址、水井及部分灰坑，出土有鏡面范和鏡背范。遺址的發掘是秦漢時期乃至古代銅鏡鑄造業及鑄造技術研究的重大突破，為相關學術研究提供了珍貴的資料。

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