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陜北高原商代文化遺存，Zui初是以青銅器的發現而引起學界關注，后因清澗縣李家崖遺址的發掘，被認為屬于李家崖文化，并與文獻和甲骨文記載的鬼方有關。多年的考古資料揭示，陜北地區商代的考古學文化還要復雜一些，除了李家崖文化以外，以蛇紋鬲為代表的"朱開溝"類文化也曾活躍于此。其形成和出現的時間，雖可能略早于李家崖，但也曾有過并行發展階段。對于兩者的關系，過去曾有發展演變的看法。本文通過對李家崖報告和近1余年佳縣石摞摞山、安塞西坬渠以及清澗辛莊等遺址的發現資料分析研究，初步認為兩者可能并非先后相繼的關系，而是并存于陜北高原和相鄰地區的兩支商代考古學文化，有著不同的來源和發展去向。故在不同時期以不同的形式，對關中及相鄰的考古學文化，產生過不同程度的影響。至于兩者所出現的一些相似的文化因素，當屬分別繼承了當地更早文化的部分傳統，及相鄰文化間相互影響的結果。對石家河古城三房灣和譚家嶺遺址出土植物遺存的研究結果顯示，屈家嶺文化晚期至石家河文化早中期，當地是以谷物農業為主，兼有少量野生植物資源利用的生業經濟模式，稻作農業占優勢，粟作農業所占比例很小。對獼猴桃等野生植物資源的利用可能表明當時居民的活動半徑較大。8~29年，在吐魯番市巴達木墓地清理了6座墓葬，可分為斜坡墓道土洞墓、階梯式墓道土洞墓和豎穴墓三種形制，出土陶器、木器、銅器、鐵器、金器等5余件(組)，年代分屬春秋時期和唐代。此次發掘為研究吐魯番地區的古代歷史文化提供了新資料，也進一步充實了對阿斯塔那及哈拉和卓墓地分布范圍的認識?？▋然┪镳^所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對其館藏甲骨實物中的偽片做了細致觀察，發現作偽水平低下，刻寫拙劣，文辭不通；并對館藏甲骨中的偽片數量進行考察，對真偽相雜的甲骨一一辨析。通過對偽片甲骨刻辭的分析，總結出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。大足北山佛灣第137龕是一鋪南宋紹興時期所作陰刻線描畫。該作依據《維摩詰經》而繪，完整地表現了文殊問疾維摩的情景。目前雖有漫漶，但仍保存了大部分內容，尤為可貴的是，畫面留有關于畫工、刻工、主持人、功德主、制作年代等諸多題記，信息涉及有關該作圖像、歷史、信仰等問題，是研究晚期佛教美術不可多得的案例。宋、明、清等歷代文獻及今人一些著述對此經變有程度不同的載錄與探討。然經檢索，發現各類文獻對此經變的記載不僅失之粗略，還出現諸多紕漏與錯訛，更令人憂心的是，某些謬誤被學界所忽視，并以偏為正，粗率因襲，以致以訛傳訛。鑒于此，本文通過田野考察與文獻甄別，對各類錯訛予以商榷補正，并對經變之內容、粉本、作者等問題加以考述。36年西安事變和平解決后，蔣介石以建議國共同祭黃帝陵、向延安派出考察團、暗中資助紅軍軍餉形式，以響應蔣介石建議、強調"擁護蔣委員長抗日"、熱情接待考察團等形式，為達成國共合作打下了基礎?？箲鸪跗冢瑖仓g，尤其是在第二戰區，軍事上有過很好的協同，軍政人員之間有過很好的交往。為了維護國共合作，自行解散設在國黨政系統的秘密黨組織。國生摩擦的原因是國共抗戰路線不同，國害怕力量壯大后威脅自己的統治地位。以皖南事變后國民停發八路軍、新四軍抗日軍餉為標志，開始了抗日完全獨立發展階段。
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新出土的四方唐代洛陽粟特人墓志展示了唐代洛陽普通的粟特人婚姻、信仰、仕宦、喪葬的情況，體現了入華粟特人與洛陽社會的融合，是研究中古時期洛陽城市以及入華粟特人漢化的重要資料。北斗信仰是古代持續時間Zui長，影響范圍Zui廣的一種宗教信仰，其萌芽于殷周時期。商代的卜辭中保留有殷人拜祭北斗的記錄，是為時人存在北斗信仰的有力證據。戰國早期的曾侯乙墓出土了5個彩繪漆箱，分別繪有天象、神樹、瑞獸、仙人及幾何圖案。其中的天象圖中"斗"字居中，統御二十八宿，青龍、白虎分居左右。表明曾侯希望魂歸斗極的愿望。此外，在周代，北斗已經作為王權的象征為周天子所壟斷使用權。大云山江都王陵北區陪葬墓現存9座墓葬，為陵園內部的陪葬墓。墓葬皆為長方形豎穴巖坑墓，出土銅器、鐵器、玉器、漆器、陶器等遺物。從埋葬位置、墓葬形制、隨葬品等方面看，墓主人皆為代江都王劉非的妃嬪。這9座墓葬的發掘，為深入研究漢代諸侯國妃嬪陪葬制度提供了重要資料。

《唐令喪葬令》諸明器條是根據《唐六典》復原而來，但此條和考古發現多不吻合。通過對文獻和考古發現的整合，本文認為所謂四神應該是當壙、當野、祖思、祖明四個神怪，明器的限為二尺余，而非一尺。結合文獻記載，可知啟圣殿彩畫為清雍正年間重修時的遺存，彩畫級別較高，并且兼具官式特征和地方特點。本文根據對曲阜孔廟啟圣殿的實地調查情況，就啟圣殿建筑彩畫的基本形制、時代及藝術特色等進行了初步探討。洹北商城宮殿區二號基址是一座四合院式建筑。主殿面闊四間，前后為廊，門前有臺階。主殿兩側有耳廡，西耳廡中部有門道。東、西、南廡，均為回廊結構的單面坡式建筑，雙柱木骨泥墻，內側為廊。南廡中部有門道，西廡南部一處附屬建筑中發現一水井。此次發掘對了解洹北商城的性質及年代有重要作用。2～27年發掘中采集的木炭樣本進行分析和鑒定，它們分別屬于25個樹種，另有一個禾本科植物。當時遺址周邊分布著針闊葉混交林、闊葉林、果樹和禾本科植物。陶寺的居民利用松、柏作為建筑材料，還采集棗作為食物，部分窯爐使用黃櫨屬作為薪柴。當時此區域處于暖溫帶氣候區，比現今偏暖濕。


自然環境是影響人類選擇居址的重要因素。通過對靈寶鑄鼎原新石器時代聚落所處地貌類型的考察，我們發現，仰韶文化初期、早期，人類主要居住于較低的河流階地等地貌類型上；仰韶文化中期，人類居住范圍擴大，除河流階地外更高的黃土臺塬、洪積扇成為人類居住的重要地貌類型；從仰韶文化晚期開始，人類居住的重心轉移到了黃土臺塬、洪積扇上，并且這一趨勢一直延續到龍山時代。從早至晚，人類居址存在一個向更高地貌面轉移的趨勢。同時，區域水系也是影響聚落分布的一個重要因素。唐代中小型墓葬的建筑形制出現過明顯變化，并存在著多種類型。本文通過對隋唐墓葬發掘材料的分析，總結出大多數中小型墓葬的總體建筑面積逐漸減小、結構簡化、墓葬中用于祭祀的空間逐漸消失這一發展趨勢。并結合文獻記載，揭示隋唐時期喪葬思想與禮儀制度的改變，說明唐代墓葬制度強調虛擬象征意義和虛擬象征空間，從而造成墓葬小型化與隨葬品簡約化。二里頭遺址的鑄銅遺存和冶金技術是早期青銅文化的重要研究對象。本文基于二里頭遺址歷年發現的鑄銅遺存，結合聚落形態的變化，探討該遺址的冶鑄點和作坊，并對鑄銅作坊的范圍、主要遺跡和年代進行討論。認為目前尚未有明確證據表明二里頭文化期存在鑄銅作坊，第二期早段的時候存在著分散的冶鑄點，第二期晚段至第四期早段，冶鑄活動主要集中在鑄銅作坊之內，二里頭文化第四期晚段以后，冶鑄點再次呈現分散的特點。鑄銅作坊的面積超過15平方米，其使用年代應為第二期早段至第四期晚段。太平軍興起，咸豐帝面對危局束手無策，重臣肅順力主破除滿漢成見，予漢人將領以地方軍政實權，不僅使曾國藩及其集團成員得以受到重用，而且使清暫度危局。祺祥政變后，慈禧太后、奕等殺其人而不廢其策，以致能坐致中興，晚清政局為之一變。
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