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澠池石佛寺石窟位于豫西地區澠池縣坡頭鄉廟下村，一般認為開鑿于北齊時期，通過對石窟造像的藝術分析，以及對石窟所存的明代碑刻的分析，本文認為當開鑿于北周，屬河南境內的一處北周時期開鑿的石窟。對良渚古城外圍進行重點探查時，發現古城外圍存在若干圍繞城墻分布的土壟。對美人地、里山、扁擔山等地點進行發掘后，確認土壟是良渚文化時期的人工堆筑物，其上為居住址。它們的使用年代和城墻兩側的廢棄堆積年代一致。推測這些與良渚一般聚落分布特點不同的居住址，應是良渚古城的外郭。12年9月至213年1月，對皖北地區的淮南市小孫崗、固鎮縣南城孜、宿州市楊堡等遺址進行試掘。清理了房址、灰坑、墓葬等遺跡，出土較為豐富的遺物。所發現的雙墩文化遺存、大汶口文化晚期遺存、王油坊類型遺存、岳石文化遺存等一批重要的考古資料，對皖北地區史前考古研究具有重要的學術價值。11年秋至212年秋，社會科學院考古研究所山西隊等對陶寺城址西南疑似手工業作坊區一處大型夯土建筑基址進行了發掘?；菲矫鏋閳A角"回"字形，由主體建筑基礎、西墻基礎、東墻基礎、南墻基礎及門、庭院等組成。該基址形制規整、結構特殊，可能與陶寺都城的手工業生產管理有一定關系。學術界以往的研究多將商代外服侯、田、男、衛、邦伯視為諸侯，并在此基礎上探討各類諸侯起源問題，但對商代外服的命名途徑關注不多。早期國家官僚的職事與禮俗密切相關，商代外服職官仍保留著職事產生時與禮俗相關的原始特點。在近年甲骨文及殷禮研究取得較大進展的學術背景下，考察甲骨文及殷禮，探討商代外服的命名成為可能。綜合既往關于商代外服的研究成果，可以推考記載外服史跡的相關卜辭，并確認外服必須由商王任命，以及外服的命名可能與殷商禮俗有關的情況，如外服侯命名于射禮，外服田命名于田獵之禮，外服男命名于耤田禮，外服衛命名于守衛"堂"的禮俗，外服伯命名于族邦首領稱謂習俗。通過對商代外服命名的考察，分析從原始禮俗到國家職事以及官僚制度、諸侯制度的轉化，為研究早期國家起源、官僚制度以及管理等相關問題提供了新思路。云岡、龍門、鞏縣、響堂山石窟的佛衣類型演變脈絡清楚，是進一步認識分裂時期南北、東西之間的相互影響關系，以及唐代影響地方的重要線索。涼州地區及南朝是四處石窟南北朝時期佛衣樣式形成的主要來源。唐代兩京地區匯集了南北朝的佛衣樣式而形成范式，并對西部及南方地區的佛衣樣式產生影響。
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臣諫簋銘文中的一些字，舊沒有得到很好的釋讀，如"處于軝"后面一字，舊或誤釋作"從"，或誤釋作""。本文根據不其簋、不其簋蓋、引簋銘文等相關金文資料指出它應釋作" "而讀為"同"，意思是聚合，并討論了甲骨文中與之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字，或釋作" (忘)"，或認為是"聞"字之省，或釋作"長"，本文贊同Zui后一種意見。"灷"，舊或讀為" (媵)"，或讀為"告"，或讀為"朕"，本文認為它可讀作"遵"或"順"、"訓"。"灷皇辟侯"下一字，或釋作"令"，或釋作"余"，本文贊同前一種意見。"侯令"下一字，或釋作" "，或釋作"!"，本文贊同前一種意見，指出它仍是虛詞。" "下一字，或認為是"服"字稍殘，或釋作" "，或隸作" "，本文贊同Zui后一種意見，又根據銘文文義，指出它應該是一個虛詞，并且討論了金文中與之相關的一些內容。今本《大戴禮記》中有一文句，清代以來即有學者懷疑其存在脫文，然因無有力的版本證據，致使說法不一，一直未有定讞。今根據新出竹書，正可以解決今本文句存在的脫文問題。由于溫濕度、光能、熱能、碳源、營養源等適宜條件的存在，在韓休墓墓室和甬道內的壁畫幾度發生霉菌滋生現象。本研究通過現場采樣，經典霉菌實驗技術方法對樣品進行霉菌培養、分離和純化，聯合使用掃描電鏡技術、顯微鑒定技術及分子鑒定技術對霉菌進行分析鑒定，共分離出分屬于青霉屬、曲霉屬、交鏈孢屬和鐮刀菌屬的霉菌12株，為有針對性地治理墓葬壁畫霉菌污染和做好考古現場霉菌早期工作提供了可參考依據。

江蘇省明清時期的建筑彩畫是研究古代建筑彩畫藝術發展、演變不可多得的實物資料，其制作工藝繼承和發展了宋代建筑彩畫的官式作法，表現出鮮明的時代和地域特征。作為江蘇地區傳統建筑彩畫中彩畫色彩重要組成的"二色"，普遍存在有嚴重的褪變色現象，輕則影響了彩畫的藝術效果，重則危及彩畫的長期保存。為明確了解彩畫中"二色"發生褪變色的主要原因，在實地調查、傳統工藝調查和環境調查分析的基礎上，本文結合采集樣品的科學分析檢測，有針對性地設計了模擬實驗。結果表明："二色"顏料層褪變色Zui為明顯是由于光照、高溫高濕、協同作用，其中顏料和膠料都發生了顯著的變化所致。本文利用實驗結果比對，分析了實際情況下"二色"的褪變色病害，得出了病害產生的主要原因，并作了進一步的探討分析。倉儲建筑既是古代先民囤積物質的重要設施，也是個體家庭乃至整個國家社會生活的重要組成部分。關于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術、儲存物資類別、管理制度等方面，尤其側重于秦漢以降有明確文獻記載的具體倉儲遺存研究，對于商周時期大型倉儲建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發掘資料為基礎，結合前人關于此類課題的研究成果，分析目前所發現的商周時期大型倉儲遺存的形制類別，進一步探討各類倉儲建筑的功能用途、性質作用，希冀為研究古代倉儲建筑的演變以及復原商周社會歷史提供資料。

康熙青花不僅色調鮮明，層次多變，而且裝飾題材豐富；Zui突出的是人物紋，畫面中更多注入了現實元素，表現當時的民間生活。本文對康熙青花人物紋形成的原因進行了初步分析。我國出土的古代動物玉雕中，有些奇形怪狀，如人首獸身、人首鳥身、人首蛇身、虎首人身、虎牙神人、雙首連體豬、雙身蛇等，匪夷所思，但在戰國的一部奇書《山海經》中卻有類似的記載，有些甚至被視為神祗。顯然，這些神怪并非全屬虛構，應是先民膜拜的神物，是研究古代神話、巫術及原始宗教的寶貴資料?？脊排c博物工作是西方傳教士在華南沿海地區的活動面相之一，這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內容及結果等方面來看，它們是由傳教活動的"副產品"發展為專業性的考古工作。傳教士在華南沿海地區的考古發現及其成就，對于推動華南區域考古事業的發展有著一定的影響，在考古與文博占有相應的一席之地。時期，"啟蒙"與"救亡"仍為社會兩大主題，戲劇是一種十分重要的形塑下層社會心靈世界的工具，在民間有著廣泛深入的影響，因此成為再造人心的利器，官方和知識分子開始有組織有系統地對河南地方戲進行改良。河南地方戲在改良過程中扮演了""與"啟蒙"的雙重角色，這一角色的沖突與協調反映了、社會與文化的互動。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇博物館對秦始皇帝陵外城北門進行了鉆探，取得了一系列成果，初步確認了北門的存在。本文對這一結論進行了進一步論證，并以此為基礎，論述了秦始皇陵園是一座坐西面東、正門在東邊的帝王陵園等問題。
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