本文對《邙洛近年出土馮聿、源模、張懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隸定、句讀方面存在的部分問題進行校正，并補足其八處闕文，以利于學界進一步研究。明代蔣乾的"山溪行旅圖"，紙本，設色，縱135厘米，橫3厘米，河南博物院收藏。卡勒望湖Ⅰ號遺址位于阿爾泰山脈西北側邊緣，所處地域與我國新疆的額爾齊斯河流域相連。15年，中俄聯合考古隊發掘了該遺址，發現少量灰坑等遺跡，出土陶片、石器、銅器以及與冶煉有關的遺物。該遺址的整體文化面貌屬于青銅時代的耶魯尼諾文化，為研究額爾齊斯河沿岸冶金技術的傳播提供了重要資料。15~216年，在吉仁臺溝口遺址清理房址2座及早期墓葬8座，出土陶器、銅器等遺物1余件(組)。該遺址為安德羅諾沃文化遺存，是目前為止伊犁河谷發現、Zui早的青銅時代遺址，為建立該地區史前考古學文化序列提供了重要資料。14年，甘肅省文物考古所發掘了漳縣墩坪墓地的27座墓葬。墓葬形制有豎穴土坑墓和豎穴土坑偏室墓兩類，部分有二層臺，葬式為仰身直肢葬，填土中有殉牲。出土遺物有銅器、鐵器、金器、骨器、木器、陶器及串飾等，銅器有車馬飾、、工具等。根據隨葬品和葬俗特征，這批墓葬應是春秋晚期至戰國中期的西戎文化遺存。敦煌之行是張大千藝術發展的關鍵節點，而對榆林窟的考察和壁畫臨摹是其敦煌考察活動的重要組成部分。四川博物院新發現的張大千榆林窟考察筆記是研究2世紀藝術史的珍貴史料，內有洞窟編號、存世雕塑、壁畫內容、保存狀況、價值評定等珍貴記錄，從中可以了解2世紀4年代榆林窟的保存狀況和張大千對敦煌壁畫藝術的認識，填補了張大千研究在這方面的空白。
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本文采用植物考古方法，系統研究了南洼遺址二里頭、殷墟、春秋及漢代土樣中浮選到的炭化粟、黍、稻、小麥、大豆、藜科等農作物和一些雜草的種子以及少量果核殘塊。結果表明南洼遺址從二里頭文化到漢代延續了北方的旱作農業傳統，從二里頭文化晚期到殷墟時期，中耕除草技術可能有所發展。"闕"是我國古代王都宮門或者城門之前的裝飾建筑形式，是懸掛法令之處。闕Zui早出現在西周，直至春秋時期，只有周王室與魯國的城門之前才有這種形式。戰國時期，"闕"成為各個諸侯國都城門之前的建筑。戰國中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏闕的樣式"筑冀闕、宮庭于咸陽"。冀，先秦時期指晉南；文中所說的"冀闕"就是立在魏國舊都安邑宮門之前的闕。從此我國古代的"闕"又有"冀闕""魏闕""象魏"之稱。史沫特萊是美國進步女記者和作家。年她以法蘭克福報特派員的身份來到，在生活了12年之久，期間撰寫了大量的文字，向世界介紹當時的。她留下了5本關于的著作，其中《偉大的道路：的生平和時代》是她生命Zui后幾年的傾心力作。本文從國家博物館館藏文物中有關史沫特萊收集的史料著手，探討史沫特萊執意寫作傳記的緣起，以及她為寫作該書收集素材的艱辛過程；并通過細致比對她收集的史料與《偉大的道路：的生平和時代》中的相關內容，揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫作《偉大的道路：的生平和時代》的素材來源。它們既反映了史沫特萊嚴謹求實的創作態度，也是研究其人乃至的珍貴史料。

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鹿野苑石窟開鑿于北魏獻文帝時期，位于平城北苑西山中。作為一處皇室宗教營建，其布局設計有著自身獨特的歷史背景和涵義。《北魏平城鹿野苑石窟調查記》認為，第6窟"造像組合出現了一佛二菩薩和窟口外兩側各雕一力士的新形式"，這一結論是需要謹慎對待的。鹿野苑石窟的造像組合應是一佛二菩薩，窟外兩側的力士像年代應與云岡第二期偏晚或云岡第三期石窟相當，很可能是在北魏中期末或晚期補刻的。西周成王時期的金文章法雖然因襲商代末年，即從右至左、自上而下的行文縱勢，且兼顧文字之間錯落的規整，但其中在族氏徽號、字列方向及視讀平面形狀等方面出現了一些新的變化，布局愈加規整，尤為注重視覺之美。這一時期的金文用字在整體上較此前更為勻稱、協調，有利于發揮書寫時勢能的上下承接，保證通篇文字氣息的連貫。商代末年產生的"捺"劃，在西周成王時期的有關金文中波磔幅度加大，從而使這一時期的字形略有加寬，氣勢開張。西周成王時期金文多數為規范書體，少數為急就書體；同時，這一時期的金文結體少數左低右高，成"欹側之勢"；而多數金文則如《禽》、《何尊》及《獻侯鼎》等篇，書體端正，以正面視人，莊重沉穩，導后世篆法之風。總體而言，在西周成王時期的金文中，存在新派與舊派之別。

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恰姆石窟群共有三區15座洞窟。其中，ⅠK1為單室造像窟，平面形狀呈馬蹄形，在西、北、南三壁發現泥塑和壁畫。ⅠK2為多室窟，窟內殘存有泥塑和壁畫。ⅠK3為相鄰的兩座單室窟，僅見壁畫。該石窟群的發現，對探討早期佛教藝術、佛教發展史，甚至后弘期初期社會歷史的進程具有重要價值。

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