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"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器，F1宗廟的1個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的"九示"，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發現，證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的，《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實行昭穆制度。臺北"故宮博物院"所藏《萬柳堂圖》表現的是趙孟頫、盧摯等人在廉氏花園雅集的情境。以往此圖常被認為是記錄史事和呈現古代北方私人園林的圖像資料。不過，從繪畫風格和印鑒來看，《萬柳堂圖》并非趙孟頫真跡，而是后人根據元代以來諸種筆記所載萬柳堂雅集故事編繪而成。萬柳堂今已不存，對比文獻記載和歷史地圖綜合考量，其舊址當在今阜成門外西南方位，而《帝京景物略》中有關記述不足采信。至于其時萬柳堂雅集的主持者廉野云，當為廉希憲五子廉恒?！度f柳堂圖》畫上有趙孟頫題詩，字非真筆，內容則系趙氏詩作，康熙間始收入趙孟頫全集，詩中既有對雅集的記錄和對主人的贊譽，也暗含趙孟頫復雜的退隱心理。目前所知漢代帶有"蜀郡西工"或"蜀西工"刻銘的銅器為數不多，但這些銅器高貴奢華，主要供御用，并隨著賞賜等再分配流向其他地區，Zui具示范效應，在漢代青銅器風格的形成過程中發揮過重要作用。本文通過討論"蜀郡西工"銅器品類形制的來源，認為蜀郡西工造作的銅器，在蜀郡所處的巴蜀地區先秦考古發現中并無淵源可循，這些器物并不是巴蜀傳統銅器自然發展演變的結果。進而結合與其風格相近的鎏金銀刻紋銅器進行詳細檢視。通過銘文、器形、工藝、空間分布及其淵源等方面，指出在這看似"一統"的面貌下隱藏著細節差異，總結分布形態，分析來源與背景，追蹤產地線索，認為其中部分來自成都、江蘇、湖南等不同產地。從"蜀郡西工"銅器入手，本文探討和展現了漢代大一統背景下，手工業管理及地方傳統共同作用下漢代銅器風格的形成。4年到1946年，國民教育部組成學術審議委員會，制定《著作發明及美術獎勵規則》，先后組織了6屆學術評獎。其中，抗戰時期的學術審議委員會經歷了兩屆，主持了五屆學術評獎。在這五屆中，共計評出獲獎作品241項，其中一等獎15項，二等獎71項，三等獎155項。另外，還有29項作品獲得獎勵，時稱"獎助"。國民在抗日戰爭進入相持階段后即時設立國家學術獎，旨在獎勵戰時科研工作，激勵戰時學術研究；學術獎勵評選機構的組成及其整個學術評議過程公開透明，比較好地體現了公正性與性，獲獎作品、前沿，得到學界普遍認可，沒有產生任何爭議；抗戰時期國家學術獎的設立，在全社會產生了積極效應，引發了戰時獎勵學術研究的熱潮，促進了戰時學術研究，對提高國家抗戰軟實力、實施文化抗戰產生了重要影響。
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《花東》37版有"遲彝弓、恒弓、疾弓"三種不同的弓，它們分別相當于文獻中的王、弧、唐、大、夾、庾之弓。它們使用于H3卜辭主人"子"在學射禮即將結束時。本文對"遲彝弓、恒弓、疾弓"三種不同弓的考證，不僅有助于深化H3卜辭研究，而且對商代、西周、春秋時期的射箭工具的繼承和發展也有一定的認識。近年洛陽市文物考古研究院收到一批局收繳的文物。其中有一方唐代墓志，記載了墓主人王卿兒祖籍、先祖及其生平等內容。本文依據墓志，利用現存文獻資料以及近年來發現的唐人墓志，基本理清了王卿兒家族譜系。同時對墓志所涉及的人物王紹、王玄質、王倚等人的官職及相關問題，結合文獻記載進行了研究。既可互相對校，又可補史之闕。文中還對墓志中涉及的"太原祁人"、"京兆杜氏"等略作探究，進一步證實了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在當時社會上享有崇高的威望和地位。通過對志中"東都綏福里"、"龍門原"等地名的考證，了解到王卿兒生前居住在位于唐東都洛陽城東南部的長夏門之東第四街街東，自南向北第五坊，西與南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的"綏福里"；死后葬于洛陽城南郊的家族墓地"龍門原"。本文對大河口M22出土的氣盤、盉銘文進行考釋，認為其文意是穆公命氣將其屬仆馭臣妾全部轉歸霸姬，氣沒有執行此命，霸姬將氣訟至穆公。穆公命氣發誓要聽從命令，如果違誓，就處以鞭刑五百，并罰金五百鋝。氣據此發誓，并記錄下來。穆公又命氣增加誓言，說如果不聽從穆公命令，就處以鞭刑，并逐出宗族。氣據此再次發誓，并記錄下來。為記錄穆公的命令，作了這二件盤、盉，要子孫們長久存用下去。在解讀銘文的基礎上，認為西周時期的誓儀一般分為三個為儀程：首先是命誓，一般是裁判者主持，發布誓辭內容，明確需遵守的事項及違誓的處罰；接著是報誓，發誓者根據命誓內容重復說出誓辭；Zui后是則誓，即發誓者確認并記錄其誓辭，以備以后稽核。

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東周王城郭城城墻的建造時代、郭城東墻與王陵區相關問題等在學界尚存爭議。《洛陽體育場路西東周墓發掘報告》中空空研究院高層住宅樓工地發掘的南北方向夯土墻，并非發掘者認為的是東周王城東城墻的一部分，東周王城的東墻應為體育場路東、14中心豫航公寓基建工地發現的南北向夯土墻。從東周王城郭城東墻的修建破壞了春秋王陵區，結合周王城天子駕六車馬坑區域內發現的戰國早期早段墓葬打破王墓XM153的現象，說明破壞王陵的情況不是孤例，進一步說明東周王城郭城的修建在戰國時期。而東周王城東南部的春秋王陵區，是基本按照《周禮·春官·冢人》"以昭穆為左右"的墓次進行排列的。16年4月，因當地進行新農村建設，在江西省吉安縣吉州窯窯門嶺窯址堆積東南發現一處窯業遺存。遺存出土瓷器的釉色種類較為豐富，有青白釉、白釉、醬黑釉、綠釉、黃釉、龍泉青釉等，器物造型多樣，以燒造日常生活用器碗、盞、碟、枕等為大宗。從產品的釉色品種、組合，器物的造型、裝飾、燒造特征分析，該窯場是一處北宋中晚期以燒造青白釉和綠釉瓷器為主的綜合性窯場。鑒于吉州窯是宋元時期以燒造黑釉和彩繪瓷為主的綜合性窯場，該遺存的發現，尤其是早期青白釉和綠釉瓷的發現，豐富了吉州窯的內容，對吉州窯發展歷史的研究具有重要的參考價值。史沫特萊是美國進步女記者和作家。年她以法蘭克福報特派員的身份來到，在生活了12年之久，期間撰寫了大量的文字，向世界介紹當時的。她留下了5本關于的著作，其中《偉大的道路：的生平和時代》是她生命Zui后幾年的傾心力作。本文從國家博物館館藏文物中有關史沫特萊收集的史料著手，探討史沫特萊執意寫作傳記的緣起，以及她為寫作該書收集素材的艱辛過程；并通過細致比對她收集的史料與《偉大的道路：的生平和時代》中的相關內容，揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫作《偉大的道路：的生平和時代》的素材來源。它們既反映了史沫特萊嚴謹求實的創作態度，也是研究其人乃至的珍貴史料。根據清晰戈銘照片，以及銅戈的時代特征，舊釋五年桐丘令戈應為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰國中期魏惠王時期，據此可知雍丘在戰國中期已屬魏國并置縣。

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