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《華豫之門》大講堂


華豫之門報名鑒寶在線鑒定-在線聯系（新）
新近刊布徐家嶺M11(化阝)夫人(女囂)鼎之銘文，因其紀年形式關乎太歲紀年、二十八宿恒星觀測體系之應用、四時之形成及楚歷建正諸問題，所以，該器及其銘文的發現具有重要意義。北斗信仰是古代持續時間Zui長，影響范圍Zui廣的一種宗教信仰，其萌芽于殷周時期。商代的卜辭中保留有殷人拜祭北斗的記錄，是為時人存在北斗信仰的有力證據。戰國早期的曾侯乙墓出土了5個彩繪漆箱，分別繪有天象、神樹、瑞獸、仙人及幾何圖案。其中的天象圖中"斗"字居中，統御二十八宿，青龍、白虎分居左右。表明曾侯希望魂歸斗極的愿望。此外，在周代，北斗已經作為王權的象征為周天子所壟斷使用權。在線鑒定-在線聯系（新）浙江省博物館收藏有一批商周青銅器，包括鼎、簋、爵、斝、觚等，來源不一。本文對其中15件禮器作了初步整理與分析，認為它們在器型、紋飾、銘文等方面皆具有較為明確的時代特征。

商周玉石容器在大型墓葬偶有發現，與同時期的容器在形制、紋飾、尺寸大小上極為相近。本文就玉石器皿的器型、紋飾、年代等問題，結合墓葬出土的青銅器、陶器等進行類比，認為玉石容器與青銅禮器的相似性主要表現在簋、盤、豆、觶這幾種器型上，紋飾方面也盡量模仿青銅器但較為簡單，但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以實用器為主，主要出土于殷墟，西周則主要發現于周原地區，均為把玩的小器皿，而非實用器。本文參照其他品類戰國文字資料，結合文字學考釋成果，對《中原文化大典》收錄的溫縣盟書資料部分未釋及誤釋字提出新的考釋意見。西漢時期，諸侯王墓葬針對墓葬封護采取了較多的措施和方法，以達到保護墓葬及其他相關目的。因墓葬時代和形制、具體設施和需要等的不同，封護的方法和使用的材料等均存在諸多差異，體現出時代、地域及諸侯國之間差別的同時又較多地反映出當時的科學技術、喪葬思想和等級差別，并在一定程度上折射出漢代諸侯王墓葬的繼承、創新和發展演變等相關內容。國家博物館的社會教育工作Zui早可追溯至1912年7月9日成立的"國立歷史博物館籌備處"，1951年正式成立群眾工作部，至1966年，社會教育工作在教育形式、教育內容、教育手段、教育質量方面都取得了很大的成就，并發展起來。本文通過對國家博物館1912年至1966年社會教育工作的回顧，從中探尋博物館社會教育工作發展的一些規律。

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