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本文試圖將山西垣曲古城東關早期文化遺存陶器化學組成分析與考古區系類型相結合，利用SPSS軟件包，通過五方面論述，分析該遺存各時期陶器化學組成的特征及與不同文化類型之間的比較。本文通過多種分析手段對宜昌中堡島遺址大溪文化彩陶進行了檢測分析，初步揭示了中堡島遺址彩陶胎料與彩料工藝技術特征。文章還結合周鄰地區新石器彩陶的研究結果，探討了大溪文化彩陶的區域性特征，為大溪文化彩陶手工業技術與社會研究積累了新的數據資料。

《談藝圖》全名《桐城姚石甫先生揚州談藝圖》，是清代道光年間江陰畫家吳俊為時任揚州兩淮鹽運使的姚瑩所繪。畫作內容為姚瑩在庭院中與十余位朋友談學論道的場景，所繪人物及背景皆十分工整。在姚瑩自撰的后記中一一提到了畫中各人物，有張際亮、李兆洛、劉寶楠等，皆為當時學界名流。此畫作很好地保留下了這些名人的肖像，也直觀地反映了他們交游、談藝、論學的情景，極為珍貴。另外，卷內還附有曾國藩、李鴻章、嚴復等歷代名人的題跋七篇，其中多處提及此圖作于戰爭爆發前夕的背景，表達了有識之士對于國家危機的關切，以及幾代人對于民族振興的心愿。《三希堂法帖》是清乾隆時期鐫刻的一部大型官刻法帖，是帖除收刻了王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》外，還根據《石渠寶笈》選取了魏晉至明末135位名家的3多件作品，并有2多段題跋和16余方印章，內容宏富。從高宗弘歷特諭鐫刻此帖至刊成并嵌石于北海閱古樓，前后用了近六年時間。是帖與其他幾部清代宮廷鐫刻的大型叢帖有共性，同時一些刊刻中的成例也由此帖而始。本文以清內府檔案為依據，結合清宮遺存拓本的情況，以實例為證，對一些鮮為人知的清代宮廷刻帖的相關詞匯予以介紹，并對以往人們鮮有涉及的雙鉤人員、監理官員、石料選擇、增刻改動等問題進行了梳理和闡釋，期望能為刻帖這一專門學問的深入研究提供些資料。三觀村遺址是一處以寶墩文化和十二橋文化遺存為主的遺址。寶墩文化遺存有灰坑、灰溝、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花邊口沿罐、高領罐、尊等大量陶器以及少量石器，屬寶墩文化一期。十二橋文化遺存有灰坑、灰溝、窯址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、斂口罐、矮領罐、簋、甕、尖底杯、尖底盞為主，屬十二橋文化一期晚段。11~212年，鄴南城南郭城區趙彭城北朝佛寺遺址發現了寺院中軸線北端的大型建筑基址和東南院的中軸線大型建筑基址等。在鄴南城東郭城區還發掘了一處佛教造像埋藏坑，出土的數千佛教造像時代跨越北魏、東魏、北齊、北周、隋和唐代。這些考古發現有力地證明了鄴城作為6世紀北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大學文化遺產與考古學研究中心等單位對棗樹溝腦遺址進行了發掘，發現大量先周時期的灰坑、房址、墓葬等遺跡，出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內涵豐富，特征明顯，為研究先周文化提供了一批新資料；對于探索古"豳地"考古學文化的發展，也具有非常重要的意義。

陜西歷史博物館藏一張仲尼式琴，造型古樸，斷紋多樣。龍池內朱書楷體八字："紹興三年馬希仁制。"后髹黑漆，在紅外攝影下，琴名與篆印顯現。琴背項部四字草書琴名："萬壑松風。"龍池與雁足間方形篆印："御書之寶。"以形制、用材、工藝、斷紋、腹款等判斷，"萬壑松風"琴應為南宋制作。南宋"萬壑松風"琴的發現，打破已有定式，證明"馬希仁制"琴橫跨兩宋，并為馬希仁的生平增加了一條重要的解注。朝珠是清朝特有的一種佩飾，是清代服飾制度的重要組成部分。本文結合清代典制和史料，以及故宮博物院所藏大量清代朝珠實物，對朝珠的形制、材質、制作、佩戴等方面進行梳理，并厘清既往研究中關于男女佩掛朝珠方式認識的一些錯誤。施工制作是博物館陳列設計的重要組成部分，是陳列內容設計與形式設計的完善與物化表現。在"古代"基本陳列設計中，國家博物館施工制作人員在展柜制作、支撐加固、照明工程等方面進行了深入的思考，旨在深刻理解陳列主題和陳列內容，把握陳列形式設計思想，真正完成陳列視覺形態的傳遞、完善、融合與呈現，Zui終為廣大觀眾奉獻出既蘊涵深厚歷史文化積淀又充滿藝術光彩的陳列。丁文江的傾向主要形成于其在英國留學期間。鼓勵國人談和干預社會，強調"少數人的責任"的精英理念，主張溫和漸進的社會改造方式是其思想的主要表現。縱觀丁文江的思想與實踐有三個特點值得關注：一是其言行充分體現了自由主義的理念，二是其主張和實踐都圍繞著國家和民族的利益展開，三是自由主義者的理念無法適應近代情勢，導致其抱負無法實現。研究丁文江的思想有助于了解自由主義知識分子群體及其理念在近代的命運。9年，呂梁市文物技術中心對梁家莊村南的幾處墓葬進行了發掘，清理東周時期墓葬4座。嵐縣梁家莊處于呂梁山區北端，屬于這一時期的墓葬發掘較少。這批材料的發現，對于研究晉國的疆域以及晉文化的分布范圍，將起到一定的作用。楚文化鼎盛期的楚國音樂，如魂之于魄，超軼絕塵，居于上古世界音樂的。楚樂與同時期的古希臘、古羅馬音樂相比較，毋庸置疑具有世界進的水平。遺憾的是浩瀚的楚樂舞隨著楚國的滅亡而湮滅了，無與倫比的編鐘藝術也被歷史所摒棄，這恐怕是中華民族永遠的悲劇。

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