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建筑意包括建筑的藝術形式和藝術內涵。嘉應觀作為官式祭祀建筑，集宮、廟、衙為一體，其整體布局規整中富于變化，單體建筑風格多樣，既體現了建筑的形式之美，又蘊涵了豐富的、文化、藝術等潛意識的元素。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍，以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件，提供了新的資料。

鈹與矛都是裝有木柲的長，但因形狀似劍而常被誤作為短劍。實際上鈹就是裝有長柲的短劍，或者說是形似短劍的長矛。吳越系的雙耳鈹和雙耳短劍是Zui早的鈹與劍，雙耳劍后來被空莖劍和雙箍劍取代，而雙耳鈹則演變為有銎鈹。在秦漢時代各種形制的鈹都得到了長足發展。孟莊遺址出土了豐富的商代遺存，許多遺跡和遺物在一般的居住遺址中是很難見到的。我們通過分析這些文化遺存的內涵，結合孟莊遺址的延續時間和地理位置，認為孟莊遺址應是商王朝東征時建立的臨時軍事重鎮，是商王的重要駐蹕地，在商王仲丁和河亶甲東征時發揮了重要作用。許昌博物館現藏有漢代文字瓦當、云紋瓦當和人面瓦當等，大部分屬東漢時期，個別可能早至秦至漢初，晚至曹魏初期。有些瓦當的細部做法為其他地區少見，可補資料之缺，亦可彰顯其獨特的歷史價值。

虎牢關是古代中原名關，對其關址興廢易徙及其與地理條件的相互關系問題，近世學者多語焉不詳。根據文獻記載與實地考察，歷的虎牢關、成皋關是二關而非一關；受黃河側蝕的影響，虎牢舊關址發生過變化，后遷徙至今汜水鎮，即汜水關。虎牢、汜水應為一關二名；虎牢關關址的變遷與交通條件的變化有密切關系。云南省檔案館編《國軍追堵紅軍長征檔案史料選編(云南部分)》一書中，有兩件龍云致陳布雷電，即"哿"電和"馬"電，選編者括注其為1935年11月所發是錯誤的，從電文中提到的發表李宗仁為三省邊區司令等關鍵信息點，可以判斷兩電應為1936年1月發出。兩電內容牽涉的是龍云要求兼領黔地的歷史問題，這一問題牽涉南京與西南各實力派的復雜關系。兼領黔地，其形式是要求設立綏靖公署。龍云要求設滇黔綏靖公署，始于1935年5月，成于1936年8月，其間經歷了"剿匪"第二路軍司令部、滇黔"剿匪"軍司令部的過渡，在兩廣事變中才實現。16年4月7日，"博物館協會出版專業委員會216年年會暨學術研討會"在湖北宜昌舉行。來自全國近4家博物館、考古所、出版社等文博單位的6余名代表出席研討會。其中，22位學者做主題發言，圍繞三個方面展開討論，包括文博編輯出版行業的發展趨勢、文博期刊及其編輯隊伍的專業化和地方性文博出版機構的經驗等。值研討會在宜昌舉行之際《，國家博物館館刊》編輯部也在此舉辦"《國家博物館館刊》出版15期暨改版五周年座談會"，邀請與會專家學者建言獻策。研討會在文博期刊的化、數字化、市場化、專業化、地方化等五大問題上提出了很多具有啟發性的觀點，取得了突出的成果。38年冬，"魯藝木刻工作團"在黨的號召下成立，他們在團長胡一川的帶領下深入太行山敵后抗日根據地開展藝術宣傳工作。經過三年的奮斗，他們在敵后艱苦的條件下創造出許多人民群眾、抗戰官兵喜聞樂見的具有"民族形式"的木刻作品。年，胡一川帶著部分木刻作品回到延安，在延安魯迅藝術學院進行了展覽，引起了不小的反響，也為延安的木刻創作帶來新風。在1942年文藝座談會思想方針的指導下，延安木刻創作在"魯藝木刻工作團"的工作基礎之上進一步發展，創作出更多老百姓喜聞樂見、藝術家交口稱贊的木刻藝術作品，也成為抗戰時期美術作品的經典代表，同時對當下的藝術創作思路有所啟示。自宋代始，古代繪畫中月的形象并不少見。然從傳世的畫作來看，畫中還時常出現"倒影月"，這個現象常被人們忽略。值得研究的是，與西方繪畫不同，古畫僅表現倒影中的月這一物象，極少表現全景倒影。本文將傳世繪畫作品作為研究文本，將畫中"倒影月"顯現的文化源頭分為三類，即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文學、老莊哲學以及敘事文學中的拼貼作用)、佛教傳統(尤其是禪宗文化對"倒影月"的特殊詮釋)、觀月節慶民俗(上元、中元和中秋節等)；Zui后著重闡述了宋代后的經典女性圖像母題"掬水月在手"乃是由文學與民俗人類學(即唐代士人詩歌與古代女性的月崇拜)的融合演變而成。同時，筆者以一例Zui早的西方"倒影月"畫為案例，作了中西畫中"倒影月"呈現方式的比較，點明了"倒影月"在畫中顯現的共同內涵即為映月抒情。戎是先秦民族史中重要的組成部分，對先秦尤其兩周歷史進程的發展與走向，華夏文化的豐富、多樣化，華夷之辨思想的出現，以及加速華夏民族的形成等方面都起到重要作用。春秋時期，戎在史籍與出土青銅銘文中多有出現。本文在考辨相關史料的基礎上，以期對春秋時期諸戎的分布地域有清楚的認識。本文根據近幾年公布的重慶庫區考古發掘報告，結合發掘現場的一些資料，對渝東地區東漢墓出土的墓磚，從顏色、工藝、種類、紋飾等方面進行了分析，簡要論述了墓磚的基本特點、成因及意義，為探討渝東地區東漢時期埋葬制度、喪葬習俗提供了佐證。

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