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長江中游現已發現的史前城址分為單聚落、雙聚落、多聚落三種類型。三類城址的特點、淵源和屬性各有不同。城址本身與城外聚落之間的組織方式決定了城址聚落群聚形態屬性。各類城址崛起導致了史前血緣社會的重組與整合。隨著少數城址向聚落社會地緣化的方向發展，Zui初的文明古國由此產生。李亨墓位于河南省濮陽縣柳屯鎮這河寨西北，25年4月發掘，墓室平面呈方形，四角攢尖頂，共出土有人物俑、動物俑、陶罐、陶盤、陶碗、瓷罐、銅鏡、墓志等器物285件。李亨為北齊建忠將軍奉車都尉，下葬年代為北齊武平七年(576年)十二月。為了科學鑒別同性合葬墓中死者是否血親、合葬墓中死者是否夫婦，日本體質人類學家和考古學家合作利用牙齒具有較高遺傳性、恒齒形態不變、成人和兒童可以直接比較的特點，發明了通過比較死者之間齒冠測量值Q型系數來判斷他們是否血親的方法，這個方法被證明可以有效地判斷古人骨是否血親。列舉的實例演示了如何把齒冠測量值與考古背景資料結合起來分析古人骨是否血親及其關系的具體做法。

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南陽春秋彭射墓出土中包括有鐵援銅戈、銅鈹、銅殳、錐形銅鏃等少見器物，在同期墓葬中并不常見。其中鐵援銅戈的制作工藝與前期同類器物有著一脈相承的工藝技術。出土的銅殳和銅鈹皆為春秋時期同類器物中的較早類型，又有所區別，有著地域性特征。圓錐頭形銅鏃鏤空的裝飾手法在同類鏃中也較為罕見。這些青銅含有較多楚文化風格，但也不乏淮河上游地區文化因素。本文概述揚州南宋堡城和寶祐城的相關文獻記載及已有考古發掘研究，對《(嘉靖)惟揚志》和《(嘉慶)重修揚州府志》中"宋大城圖"和"宋三城圖"進行比較，通過文獻地圖和現代地形圖、航片、衛星遙感圖等的比照，結合文獻記載和考古發掘結果，就揚州南宋堡城和寶祐城的沿革發展等作初步研究。研究揭示，其發展沿革可以劃分為堡寨(砦)城、寶祐城、"大城"三個階段；寶祐城東西兩座城門外側、城圈拐角以及西南平山堂等處的現有地勢地貌，與文獻地圖"宋三城圖"中所繪寶祐城面貌近似；寶祐城和平山堂城外圍可見的土壟，很可能是南宋寶祐城外圍的另一圈防御體系；寶祐城西城墻外兩道水溝之間的高地，是寶祐城西甕城和平山堂城的連結通道。南宋時期揚州宋三城格局形成后，平山堂城作為寶祐城的一個組成部分，又具有相對獨立性。

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西周時期采邑的城邑分為主邑與小邑兩種。周公廟聚落遺址與孔頭溝聚落遺址揭示了采邑內部功能區的完善。采邑的統轄模式有兩種：一是"主邑—小邑"，一是"主邑—次級邑—小邑"。
《唐令狐覽墓志》志主五代祖令狐德棻，宜州華原(今陜西耀州)人，唐朝史學家，主編《周書》，參與編撰《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》《晉書》《南史》《北史》等。志主令狐覽，史籍無載，以門蔭補元陵挽郎，后步入仕途，從內局丞至同州長史，凡9任，以德，治亦有聲；夫人河東薛氏，無子，有女4人。會昌二年(842年)冬因病終于京兆府鄠縣封巒鄉長樂里之郊，享年78歲。次年合祔于京兆府萬年縣鮑陂里夫人之舊塋。墓志詳述令狐氏世系及志主令狐覽一生，印證史實，補正史書缺漏，不僅是研究令狐氏家族的重要資料，也為研究唐代的門蔭制度、挽郎問題提供了新資料。本文結合史料對墓志進行詳實考證，對令狐氏之衍變也進行了論述。

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