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在葉家山西周墓地共發現墓葬65座和馬坑1座。出土銅器、陶器、原始瓷器和玉器等遺物7余件套，其中部分銅器上有"曾"、"侯"、"曾侯"和"曾侯諫"等銘文。據器物形制和銅器銘文，該墓地是西周早期曾侯的家族墓地。這對研究漢東西周早期曾鄂、曾楚關系具有重要的學術價值。綜合有關佛教舍利塔基和所瘞埋舍利容器的考古發現，可以將北朝至唐代舍利瘞埋制度的發展演變分為四個階段：北朝早期，北朝晚期、隋至唐初，唐高宗至武宗滅法，宣宗復法至唐末。古代的佛教舍利容器傳播到朝鮮半島南部的百濟、新羅等古代國家，并與當時當地的傳統文化相結合，使其具體形貌有所變化。8年3~9月，陜西省考古研究院對陜西韓城市昝村鄉梁帶村芮國墓地M28進行發掘。M28為帶一條斜坡墓道的"甲"字形大墓，墓道位于墓室南壁，葬具為單槨重棺。隨葬品有銅禮器、、車馬器和玉石裝飾品等。M28的時代約相當于春秋早期偏晚階段，墓主是晚于M27的芮國的又一代國君。本文通過對山西地區所見商代青銅禮器進行系統梳理，明確了其類型學劃分標準，認為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，同時也在一定程度上受到周邊同時期考古學文化的影響。依據器物的年代分析結果，大致將其發展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時發展至繁榮，該地區的商代青銅文化內涵也在這一時期初步形成。漢代建筑特別注重屋頂上的裝飾，特別是建筑的屋脊。漢代建筑上的屋脊出現了正脊鳳鳥、三角形火焰珠；在"反宇"屋面出現了鴟尾；垂脊上有了起翹裝飾。漢代屋脊上的裝飾除了美化建筑之外，還有著吉祥的象征意義。
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在宋代刻帖當中，《汝帖》與眾不同，粗漫傳神是其藝術風格上的特點。該帖的后記意蘊含蓄，或與作者經歷有關。本文將《汝帖》和王寀的后記對照研究，認為《汝帖》不僅呈現前代名人的法書墨跡，而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文，呈現出文字演變的歷史。這反映了當時金石學興盛對編刻叢帖的滲透。另外，經過考證還認識到，后記內"字書"一詞具有字帖的含義，是比較特殊的用法，為歷來辭書所未予注意的。國家博物館藏"中華人民共和國人民之印"，學者通稱為新枚"國印"。長期以來，關于此印的鐫鑄細則、印文確定、交付鐫鑄和啟用時間、鐫刻者等問題，眾說紛紜，莫衷一是。本文依據國家博物館有關該印的文物檔案，以及檔案館的有關記載和其他相關歷史資料，結合本館對此文物的鑒定，回答了上述問題。在分析梳理典籍文獻對曹操高陵記載的基礎上，通過實地考察和結合曹操墓考古發現等相關的研究，認為北齊《龍驤將軍杜達墓志銘》和北齊《王敬妃墓志》記載的"高陵"應指曹操高陵，而晉卿大夫趙盾葬所"九原"一語，更加佐證了"高陵崇栢"為曹操墓高陵，絕不會是指他人陵墓，更非安陽縣西北的野馬崗。同時，還對北齊《元世哲墓志銘》與曹操墓"西陵"的關系進行了探究。并就唐代《鄴郡鄴縣故人柏君(道)墓志銘并序》記載的曹操墓等問題進行了進一步分析和實地考證。北齊墓志填補了曹操高陵方位在北朝沒有記載的歷史空白，為曹操高陵的真實性提供了新的佐證，具有重要的學術價值和理論意義。

夔紋三足提梁盉是殷墟婦好墓出土的眾多精美青銅酒器之一，1976年出土時殘破及銹蝕嚴重，前人曾經做臨時修補。后該盉出現變形，多處開裂，為更好地保護這件珍貴文物，本人對銅盉重新進行修復。謝蘭生為廣東書畫家、學者、詩人。其《常惺惺齋日記》手稿，始于嘉慶廿四年(1819年)，終于道光九年(1829年)，記錄了謝氏每日的工作、行程和交往，是了解謝氏及其時代的重要資料?！度沼洝穼τ谑考澟c官商酬酢、書院課徒以及當時廣州府城內的文酒詩會，提供了許多細節。通過這部日記，我們可以深入探究次戰爭爆發前夕廣州士紳的日常生活。本文首先考察了日記主人退隱廣州以教書為業的生活狀態及其收入狀況，并討論清代廣東士人"踴躍于科名而恬淡于仕宦"的原因，指出廣州府城內大量書院的出現，使謝蘭生這一類雖有功名但又不愿深陷官場泥沼的士人找到一條新的出路，而這一切又可歸因于清廷大力扶持書院建設。接著考察了日記主人觀演戲曲、參與畫會以及書畫收藏的情況，于此可見當日廣州經濟文化的繁榮盛況。*后討論行商通過交結以謝蘭生為代表的士紳，以提升自己的文化品味和社會地位，并藉此融洽他們與官府之間的關系。這種策略通過文化、權力、經濟的相互糅合，*終達到共同建立顯赫名望。惲壽平是清初的花鳥畫家，其沒骨花卉對清代畫壇影響甚巨。在其家族中，直接或間接師承惲壽平畫法者多達五十余人。本文以傳世作品為線索，解析惲壽平家族傳人的藝術風格，并由此透析家族傳承在傳統藝術傳播與藝術教育中的意義。6年，在河南開封發現了唐代集州刺史韋孝謇的墓志及墓券。李合群、陳文斐對墓志、墓券做了較好的釋讀，本文在此基礎上對原錄文做一些校補，以便更好地利用這一出土材料。


本文通過梳理南陽已發現的12座漢代彩繪畫像石墓的基本情況，總結南陽漢代彩繪畫像石墓在時代、分布、彩繪內容、彩繪方法、墓主人地位等方面的特點，并就彩繪畫像石的主要設色分析色彩在生死觀念、升仙、陰陽五行及天人感應三方面的象征意義。近年來，在明長城沿線隘口陸續發現了四通記載明代戍邊軍人擁有地畝、營房等生產生活資料的碑刻。它們在格式、內容等方面具有高度一致性，立碑年代也相近，這說明散布于不同地點的四通碑刻存在著內在聯系。本文通過對四通碑刻的比較研究，并參考其他碑刻、文獻資料，基本說明了明代巡關御史制度產生和發展的歷史脈絡，明確了巡關御史、特別是巡按西關御史的監察范圍、職責等信息。碑文還涉及到明代軍事經濟的一個重要內容—軍屯，其作為一項基礎性的軍事經濟政策貫穿于整個明代。本文經過梳理和研究，揭示了邊地的屯田、屯田管理、屯田的違法買賣以及處罰措施，還有邊地屯田的監管，等等。"古代"基本陳列是國家博物館新館建成后的一項重要基本陳列，從始至終受到各級的高度重視和社會各界的廣泛關注。本文記述了"古代"基本陳列形式設計從方案初步確定到擴初設計階段的構思過程。克孜爾石窟位于新疆維自治區阿克蘇地區拜城縣克孜爾鄉的明屋依塔格山上。始鑿于公元3世紀，公元8世紀下半葉以后逐漸廢棄?？俗螤柺叨纯哳愋投鄻?，壁畫精美，藝術風格獨特，在東亞佛教發展具有重要地位，是佛教東漸的重要一站?？俗螤柺叩?8至4窟是一組洞窟，包括中心柱窟、僧房窟和方形窟。其中38窟是中心柱窟，是禮拜活動場所。主室正壁有佛龕，龕內原有佛像。洞窟其它壁面則繪制有本生故事、因緣故事和佛傳故事，以及天相圖、彌勒說法圖等，體現了小乘說一切有部"惟禮釋迦"的觀念。第39窟為方形窟，穹窿頂，窟內沒有繪制壁畫，可能是用于講經的?？邽樯靠?，窟內有生活設施，如壁爐和床，壁爐用于取暖，床用于禪修和休息。這三種洞窟的組合，共同服務于信徒觀像和禪修功能。根據題材內容、藝術風格等因素，這組洞窟應當開鑿于公元5世紀。
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