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西司馬遺址位于河南省滎陽市高村鄉西司馬村西北部，25年6月，鄭州市文物考古研究院和滎陽市文物保護管理所經搶救性考古發掘，共清理晚商墓葬82座，墓葬排列分布比較有規律，保存較為完整，隨葬品較為豐富，這批墓葬的發掘對了解鄭州地區晚商時期社會經濟及歷史文化狀況提供了重要線索。"精英"與"大眾"屬于傳統分層社會的兩個不同階層，并在文化層面延伸出相應的精英文化與大眾文化。中華人民共和國成立初期，在階級斗爭觀念下的"精英"與"大眾"分層觀念發生了明顯變化，精英文化與大眾文化共存的局面被打破，甚至出現后者試圖取消前者的傾向。作為中華人民共和國成立初期重要文化機構之一的博物館，被納入國家自上而下的宣傳教育體系，積極配合國家建設需要，將教育宗旨表述為"為廣大人民服務"，宣示走"大眾化"之路。而在實踐中，因受博物館內置"精英性"的牽絆，又不自覺地將"大眾"視作教化對象，行"化大眾"之實。如何辨證看待此時期博物館教育宗旨表述與實踐相背離的史實，是重新認知博物館發展諸多困惑議題的關節點。本生故事是佛教藝術表現的重要內容，舍身飼虎本生以犧牲、奉獻為主題思想，在北朝時期較為常見且具有一定代表性，新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數量的該本生故事壁畫和雕刻。佛教造像碑、塔是與石窟一脈相承的佛教藝術表現形式，其龕像、銘文及其他佛教內容往往相互印證，形成一個系統的整體，表達一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時期的代表，其內容、構圖、思想內涵等相關問題需要深入探討和研究。

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普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資*多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護，保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。迄今發現六次8件舉世罕見的禁類器物均屬商周時期，見于河南淅川下寺楚墓，陜西寶雞地區的三次，湖北隨州曾侯乙墓和湖北荊州江陵望山楚墓。材質中銅禁7件，木禁1件。分析禁類器物的形制、紋飾、銘文、斷代、同出器物、禁上器物等，從中可以看出河南淅川下寺楚墓云紋銅禁的起源、發展的脈絡，或可歸入陜西寶雞—河南淅川—湖北隨州—湖北江陵這條傳播線路。

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德格作為康區的藝術中心，其琍瑪佛像與多覺邊肯琍瑪佛像、扎什倫布寺琍瑪佛像齊名。本文通過對德格地區歷史及藝術發展脈絡的研究，論證八邦寺藝術風格了德格藝術發展，是德格藝術的代表；同時，通過對以八邦寺為傳承中心的噶瑪噶赤畫派風格流變的梳理，以及對國家博物館收藏的八邦寺金銅造像藝術特色的研究，具體而形象地構建了德格琍瑪的風格與特色。

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