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新發現的洛陽三角緣笠松鏡是流行于以洛陽為中心的北方黃河流域的銅鏡；該流域漢、魏時期就曾經流行過平緣神獸鏡和三角緣神獸鏡；洛陽三角緣笠松鏡是曹魏鏡。富原寺是古日本吉備國的佛教寺院。該寺院遺址出土的1件蓮花紋瓦當，與隋唐東都洛陽城遺址出土的B型雙瓣蓮花紋瓦當相似，但又顯個性特征。該瓦當應是對唐朝宮廷瓦當的仿效，是古代東方絲綢之路遺物。商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著極高的歷史價值和豐富的文化底蘊。

商王朝東征始自中商仲丁時期，此后直至商末，商王朝持續對東方夷族用兵。商王朝東征對商代的歷史和商夷關系產生了重大影響，一是推動夷族商化，二是商夷之間長期對峙，并導致夷族內部的分化。中商時期商王朝東征是為了轉移內部矛盾并掠奪資源，晚商時期幾次大規模的東征是征伐不服于商王朝的以人方為代表的東夷族。1年發掘的洪保墓位于南京市江寧區祖堂山南麓，該墓為豎穴土坑磚室墓，是南京地區常見的前、后室結構的明代大型墓葬，墓前還發現墳寺遺存。墓中出土壽藏銘、玉環、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物。壽藏銘記載了墓主洪保的生平事跡，以及與鄭和下西洋的相關資料。本文討論了區域調查、拉網式調查與區域系統調查的區別，詳細辨析了目前多項調查中的工作主體、田野方法、信息分析，并對田野方法中的調查目的、區域范圍、年代選擇、操作方法等差異較大的幾方面進行了探討，提出了目前存在的本土化、科學化、材料公布三個需要探索的問題?？甲C表明，新發現的大篆(古文)、小篆、隸書八分呈"品"字形排列的三體石經殘石拓本，屬西晉石經《尚書》，此拓四紙為《尚書》中的《皋陶謨》、《益稷》篇殘存字跡。新拓本豐富了洛陽太學石經碑刻遺存，為我國古代高等教育史研究增添了新資料。

元代延祐元年刻立于河南沁陽的珊竹咬住神道碑，記述了咬住祖父純直海追隨成吉思汗征討諸部族，父大達立輔佐元朝大將伯顏、阿術克襄舉宋，榮立戰勛。咬住不僅隨父參加了的襄樊之戰和陽邏堡戰役，且在元初平定叛亂、維護地方穩定方面功績卓著。其部分內容可對史書、方志糾誤、印證和補充。*近在陜西發現的李自成政權官印中，"汲縣之契"為*早鑄印，"魯山縣信"為*晚鑄印，此二印俱與河南有關，可代表李自成政權頒鑄官印的自名特點、尺寸規制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成政權官印遺落在陜西，與李自成由北京退回陜西后，局勢的迅疾糜爛密不可分，折射了李自成起義由盛而衰的歷史軌跡。蒙古風格特色的墓主夫婦并坐圖是蒙元時期墓葬壁畫的一個新特征，據此一些學者將這些墓葬的墓主人族屬劃歸為蒙古族。本文將從考古資料出發，對北方蒙元墓葬中墓主人形象與其族屬問題進行反思，并試圖揭示二者之間可能存在一定的差，同時文章將從墓主、畫工和格套的角度進一步探討墓葬中墓主人形象與其族屬之間產生差異的原因。

西夏瓷器在瓷器占有重要地位，其獨有的扁壺、經瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力，通過近4年的考古發現和不斷研究，人們對西夏民用瓷器有了較深的認識，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有官窯?一直沒有找到。9年我們考察了賀蘭山貴房子窯，根據窯址實況和采集的標本分析研究，認為該窯就是尋覓已久的西夏官方窯場。鐵丘遺址位于河南省東北部的濮陽市，212年的發掘揭露部分龍山時期的房基、墓葬、灰坑等遺跡，出土一批陶器、石器、骨器、蚌器等遺物。從文化因素來看該類遺存為典型的后岡二期文化，所屬年代為河南龍山文化晚期。全形拓始于18世紀末、19世紀早期，金石僧六舟為創始階段的代表人物，由他制作的此類作品是所知保存至今*早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓、翻刻椎拓、原器椎拓及補繪等，他以其中一種或多種方法結合來制作作品。六舟制作全形拓的本意，是為了方便金石學研究，在當時的金石學界享有盛譽。六舟進一步將全形拓與畫相結合，創作了一種全新的繪畫形式。他借此表現金石文字傳千秋而不朽的頑強能力，并嘗試以補繪花卉的方式來賦予它們嶄新的生命。全形拓及全形拓入畫還深深地影響了19至2世紀的美術界，成為當時非常流行的美術形式。通過對火種爐分布狀況的觀察、形態特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷，本文認為火種爐的出現及消失與當時的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關系?；鸱N爐兼有保存火種、取暖和照明等功能，是內蒙古中南部仰韶時代早中期出土的特殊器物，可作為該地區尤其是岱海地區這一時期的典型器物之一。

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