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本文通過對《女史箴圖》上的箴文與南梁《昭明文選》中的《女史箴》相互?？?，比較其異處的優劣正誤，推測它們應是根據不同的傳抄本所致。從唐人李善注《文選》以及宋人在摹繪《女史箴圖》時于文字全抄《文選》可以得知，《文選》在出世以后便成為""。不是《女史箴圖》的抄寫者敢挑戰""，而是它比《文選》更早。由此再次證明《女史箴圖》非唐人摹仿。劉家莊遺址位于濟南市古城區西北約3公里的城中村—劉家莊村，是一處商周和唐至明清時期的遺址。7月—211年2月，濟南市考古研究所對其進行了搶救性考古發掘，清理出大量灰坑、墓葬等遺跡。M12M122兩墓規模較大，隨葬器物豐富，出土大量青銅器，器形完整及可辨者共計121件，其中容器22件，有鼎、甑、簋、爵、觚、斝、卣、壺等；77件(組)，有戈、矛、刀等；另有少量玉器及陶器等。部分青銅器上帶有族徽銘文，共計4種14組。兩座墓葬出土器物與殷墟同類器物極為相似，初步推測兩座墓葬時代為殷墟三期，墓主人為中等貴族。發掘表明，晚商時期劉家莊區域居住著至少一支與商都殷墟有密切關系的氏族，再次驗證了濟南在商代的重要位置，為山東地區商代、經濟格局的研究提供了重要的資料，同時對研究濟南的城市變遷也有重大意義。

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普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資*多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護，保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村，尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次，對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面?？疾斓慕Y果，對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。16年，河南省文物考古研究院在河南省淮陽縣平糧臺對M34號西漢墓進行了發掘，墓中出土有鼎、勺、鈁、盤、匜等銅器和璧、環、劍璏、劍珌、帶鉤等玉器，為研究淮陽一帶漢代墓葬的葬制、葬俗提供了重要資料。2年，安陽市文物工作隊配合小屯、花園莊兩村新址建設，在北徐家橋村北進行了考古發掘，發掘商代房屋基址63座，商代墓葬488座。本文僅對其中的Ⅳ號四合院建筑基址、半地穴式房基F62及兩座墓葬進行報道。宋代王詵的生卒年記載。現當代歷史學家、美術史家、書畫鑒定家等窮搜史料，推理論證，各抒己見，至今雖無定論，但不少結論已趨近客觀。本文立足現有成果，結合大量史料，從北宋御制《宣和畫譜》之"王詵記載"入手，結合宋代的婚姻制度、選尚駙馬的要求、其妻蜀國的年齡以及鄭獬仕途升遷等因素，探求王詵被選為駙馬都尉及謁見鄭獬的具體時間、年齡，進而分析認為王詵生于皇祐三年，即公元151年更接近客觀事實。根據翁同文"王詵卒年在114-1122的十余年中"、徐邦達"王詵大約死在崇寧、大觀、政和之間……約存年六十七歲"的考證論據，并結合王詵好友黃庭堅在《黃龍心禪師塔銘》中"元符三年(11年)王詵尚在人世"、釋惠洪《石門文字禪》卷二十四《送因覺先序》"政和七年(1117年)秋八月，王詵已去世"以及宋代倪濤《六藝之一錄》和《宣和畫譜》等相關文獻記載，推斷出王詵的卒年約在1114年至1117年8月，即64歲至67歲離世。

雖然在甲午戰爭中*終戰敗，但在戰爭中涌現了許多敢于為國犧牲的愛國將士。遼寧省錦州市博物館所藏全國的"敕建昭忠祠碑"記載了甲午戰爭參戰毅軍的戰斗歷程。通過考察碑文，結合其他文獻記載，本文確定：甲午戰爭中的毅軍統領宋慶、總兵馬玉昆是英勇抗敵的愛國將領，廣大毅軍官兵是敢于、不怕犧牲的愛國官兵。13年4月，新疆文物考古研究所對哈密市花園鄉薩伊吐爾墓地進行了搶救性發掘。本次發掘采用探方法，共發掘墓葬14座。除2座僅有少量肢骨且無隨葬品外，其余12座均有比較完整的肢骨以及隨葬品出土。在這14座墓葬中，隨葬品以陶器為主，雙耳罐的數量*多，其他有單耳罐、缸形器和缽。此外還有銅錐、銅鑿、銅耳環和金耳環發現。從出土陶器看，哈密市花園鄉薩伊吐爾墓地與已發掘的天山北路墓地、南灣墓地出土的器物極為相似，因此應與這兩個墓地屬同一考古學文化，據此初步判斷薩伊吐爾墓地是一處天山北路文化墓地，時代相當于天山北路文化晚期。此外，通過本次發掘，基本搞清楚了整個墓地的時代、布局以及文化面貌。又一處天山北路文化墓地的發掘，對于研究新疆地區青銅時代考古學文化有重要意義。劉銘傳是淮軍名將，出身寒微，在艱難困苦中一心向學，喜好詩文，并把他的所感所悟用詩歌形式記錄下來，創作了許多清新質樸、含蘊雋永的詩文，映照出晚清時代底層人物的奮斗歷程、思想風貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺，終于功成名就，登上顯赫的地位。然而，在聲名顯赫之時，卻又屢屢尋求退隱，內心盈溢著極為濃郁的歸隱情結，這既是他向往閑適生活的天性使然，也是時代、生存環境和個人際遇激發的結果。晚清危殆的時局啟發了他的心智，使他對民生疾苦、國家前途有著獨知之慮。他同情民眾生活的艱辛，興建義莊，發放米糧，扶危濟貧；他興辦教育，一代世風；有感于鐵路對于國防和民生的重大意義，屢屢進言興修鐵路；在對時局的觀察和思考中，他還敏銳地告誡人們要警惕日本對的覬覦。所有這些都生動地折射出在新舊遞嬗大變局中成長起來的精英人物的情思與精神意蘊。鄭州二七紀念堂是26年國務院公布的全國重點文物保護單位之一。為2世紀5年代初典型的仿蘇聯建筑。它因京漢鐵路工人運動而修建，承載了京漢鐵路工人運動的重大歷史意義，傳承了光榮的"二七"精神，見證了鄭州城市的發展。

北方地區蒙元時期墓葬可識別為蒙古族人墓葬、"蒙古族化"人墓葬、色目人墓葬和漢人墓葬等四類。能確認的紀年墓多屬于蒙古國時期和元代早期，主要是漢人墓。這些墓葬以方形單室類屋式墓為*主要形制，有一定數量的類槨式墓、土洞墓和土坑豎穴墓。其中的漢人墓葬墓室流行裝飾壁畫和隨葬灰陶明器。7年，山西翼城縣大河口西周墓地M1出土大量漆木器，社會科學院考古研究所文化遺產保護研究中心對其進行實驗室考古，通過現場保護加固處置、整體套箱起取后在室內進行了清理，并選擇適宜的支撐材料和加固試劑等進行綜合性技術處理和保護。該方法為半干旱地區出土漆木器的處理保護提供了技術。7年，對貞豐縣浪更燃山墓地進行了發掘。共清理石板墓65座，其中18座為甕棺葬石板墓，47座為長方形石板墓。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、銀器和玉石器等。墓葬的時代大致為西漢晚期至東漢早中期。此次發掘，為了解貴州地區石板墓的時空分布狀況、探討貴州古代民族的考古學文化和埋葬習俗提供了新資料?！度莩墒稀肥恰渡虾２┪镳^藏戰國楚竹書》中的一篇，主要記述了上古帝王的事跡，內容十分重要，自公布以來學者多有研究。本文擬在各家研究的基礎上，就此篇的編聯、文字考釋、篇題等問題提出看法?！锻洱埡営洝繁涗浟嗽首谂扇思漓霛屯跷萆降倪^程。這次祭祀是仁宗登基之后對濟水神和王屋山神佑護的感恩之舉，具有重要的歷史價值。該碑為書法家趙孟頫書寫，具有極高的書法藝術價值。雕題即額頭雕刻花紋，屬于一種特殊部位的紋身。據文獻記載，先秦時期在南方地區的某些民族中即已存在，但迄今為止類似的考古學證據卻很少見。皖南出土了一件屬于春秋時期的青銅人面牌，其額頭上刻有紋飾，地域上又與文獻記載相吻合。本文結合文獻及出土材料，進一步探討雕題習俗、紋樣、功用等問題。山西武鄉縣和沁縣的涅河兩岸是涅縣古城所在。這一帶分布著很多宋金元時期的古寺廟。本文考證，今良侯四村的古寺廟前身是北朝寺廟，其西邊的良侯店石窟也是北朝石窟。這個石窟位于大同到洛陽的古道上，是晉東南*早的北魏石窟。過去學界一直弄不清，這條大道上的梁侯驛到底在哪里，本文以北朝殘碑證明，良侯四村和良侯店都得名于北朝梁侯寺，梁侯驛當即今良侯店。以此為線索，本文還對涅河兩岸的其他古寺廟如故城大云寺和南涅水洪教院做了連帶考察，指出這是一組非常古老的寺廟群。

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