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楊府山土墩墓出土的青銅禮器、樂器和的年代和性質，對探討南方地區文化的互動、交融乃至民族的交往具有重要意義。通過對該墓所出鼎、簋、鐃、短劍等的具體分析，可以斷定這應是一批具有濃郁地域特色的南方系青銅器，時代應在商末周初，墓葬的年代*晚應為西周早期。6年，對經石峪摩崖刻經及周邊題刻進行考察，共發現37處題刻，其中7處為古代題刻，未見于金石著錄，加上僅見于金石著錄的6處題刻，以及《金剛經》刻文本身，總共44處。對這些題刻進行文字、圖像及地理信息等記錄，為分析《金剛經》及周邊題刻的歷史、宗教、意義及藝術風格提供了條件。94年，在山西長治市故漳鄉魏村搶救性清理了一座仿木結構磚室墓。墓室平面近方形，北、東、西壁各有3個壁龕。墓內未見人骨及隨葬品。墓內南壁和券頂有壁畫，內容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕，內容為二十四孝人物故事，還有金代天德三年紀年題記，為研究孝道文化提供了新資料。8～29年，對香港屯門掃管笏遺址進行發掘，發現商至西周時期活動面及與之相關的灶址、房址、手工業作坊址和灰坑、墓葬等，東周時期的活動面及與之相關的手工業作坊址等，以及漢代墓葬1座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。該遺址的發掘，為深入解讀不同時期香港古代居民的生產、生活狀況提供了重要資料。99年，在內蒙古和林格爾縣新店子墓地發掘墓葬56座，出土大批銅、石、陶、骨、金器等。墓葬形制可分豎穴土坑、洞室、偏洞室三種，絕大多數存在殉牲現象。墓葬年代為春秋晚期至戰國早期。此墓地與岱海、鄂爾多斯地區的同時期考古遺存既有共性，又有一定區別。墓地居民可能從事一種較為發達的游牧經濟。3年秋，通過對新砦遺址東城墻的解剖，可知龍山文化時期將原已存在的自然溝填平修建城墻，外側擴建護城河。新砦期早段，修整龍山晚期城墻，并在此基礎上夯筑早段城墻。新砦期晚段，城墻向外擴展并得以新建，同時向外擴建了新的護城河。新砦期晚段的城墻和護城河毀于二里頭文化時期。8年發掘的置度村八號隋墓保存較完整，規模較大，為帶長斜坡墓道的單室磚砌壁畫墓，由墓道、甬道、壁龕、墓室等部分組成。隨葬器物較為豐富，包括大量瓷器、陶器和隋代五銖錢。特別是其中一組瓷侍女俑和伎樂俑較為罕見，制作精美，具有較高的研究價值。此墓屬隋代晚期，墓主人可能為品級較高的官員。96年和23年，在內蒙古涼城縣小雙古城墓地共發掘墓葬15座，出土了較為豐富的陶、銅、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室為主，也有少量豎穴土坑墓，大部分存在殉牲現象。這是在岱海南岸首次發現的東周時期北方游牧民族墓地，從其文化內涵分析，應屬于此階段存在于岱海地區的三類考古學文化遺存之一。現藏臺北故宮博物院的《紀游圖冊》，可能是董其昌現存有明確紀年作品中*早的一件。但因其與安徽省博物館收藏的《山水圖冊》中的多幅作品近似，圍繞二者真偽問題引發了一場"雙胞案"討論。就實際情形而論，"臺北本"有十九開，共計三十六幅畫作和兩幅書法墨跡，"安徽本"僅有十六開，共十六幅畫作。兩本中的近似作品也僅有十二幅，并非如楊巖松所說有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水圖冊。"臺北本"共計三十余條題跋，所含帶的歷史信息遠遠大于"安徽本"，尤其是第十九開《西興暮雪》的創作背景，涉及萬歷辛卯(1591年)的"爭國本"事件。借助兩件山水圖冊近似現象的討論，深入反思當前單純以宏觀的文人畫概念和籠統的筆墨趣味等標準，是否能夠有效地解決好董其昌作品真偽鑒別。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土，也是一次性集中發現數量和種類*多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值?，F將初步的研究收獲予以發表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續深入。國家博物館藏有一幅表現了48個義民的竹筆長卷，這就是近現代畫家司徒喬創作的《義民圖》。它是畫家的代表作品，也是近現代美術*富時代特征和感彩的作品之一。作為一名極具特色的畫家，司徒喬在油畫、色粉畫、竹筆畫等領域都有極高成就。受魯迅先生影響，司徒喬更多將目光投向了當時人民的真實生活。他以紀實的手法，用獨特的竹筆繪制了多幅廣為流傳的災難畫。這些作品凝結著作者的深切情懷和時代的悲情聲音，向人們講述著戰爭時期窮苦大眾血淚，既控訴日本主義的滔天罪行，也斥責了國統治者的無能。本文從畫家的成長歷程、創作工具、創作的時代背景，作品的內容介紹、歷史地位及災難畫在近代美術形成的原因等多個方面對《義民圖》做了系統梳理與研究，使人們在了解《義民圖》相關信息的同時，深刻認識到創作者的偉大人格。68年，山東諸城博物館征集到的元帥右監軍印是關系到紅襖軍史、金蒙宋戰爭史的重要文物，為此，學術界就該印的歸屬問題展開了熱烈討論。本文在學術界已有研究成果的基礎上，利用《金史》《元史》的相關記載，通過對比監軍印和《金史》所載金代三品官印的重量，判定監軍印并非金代官?。煌ㄟ^勾陳行尚書省及山東淮南行尚書省的變遷，判定監軍印中的"山東淮南路行尚書省"即李全所受之山東淮南路行尚書省；通過追溯蒙古前四汗時期軍政機構設置及官吏職名的變化情況，判定該監軍印所涉之元帥右監軍應為山東淮南行尚書省的屬官。與既有研究成果相比，本文認為，山東諸城博物館征集的元帥右監軍印既非金代官印，亦非紅襖軍首領李全本人所有，而應是李全集團重要成員的遺物。
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研究表明西漢后期西王母一直是獨居昆侖的女神，大約公元1世紀與之對應的東方男神——風伯出現，公元2世紀與之對應的神祗東王公出現。在西漢后期的魯南地區，在"風伯與西王母"組合出現之前，還有一種過渡性的東西方神祗組合模式，即"子路與西王母"的組合。12~213年，在成都市天回鎮發掘4座西漢土坑木槨墓，墓葬出土漆木器、陶器、少量銅器和鐵器等遺物62余件，其中*為重要的有M1出土的公私文書、M出土的玉璋和4部竹木制織機模型、M3出土的八部醫術竹簡及漆經穴俑等。12年3月，在江蘇省揚州市曹莊發現兩座隋唐時期的磚室墓，M出土隋煬帝墓志，墓葬中出土十三環蹀躞金玉帶、鎏金銅鋪首、玉璋、銅編鐘、銅編磬、鳳冠等高等級的隨葬品，以及大量陶俑等，可以確定墓葬為隋煬帝與蕭后的*后埋葬地。本文將次生變化定義為玉脫離原生礦藏之后，在自然風化(開采之前)、人為作用、進入埋藏環境等過程中所發生的改變。次生變化與玉的質地、人為作用、接觸物、土壤環境等因素有關?，F有研究主要使用觀察分析、模擬實驗的方法，著眼點常常在次生變化本身?？脊艑W方法在古玉次生變化的研究中至關重要，通過功能分類、"微環境"的復原和文化的研究，不僅有助于揭示古玉次生變化的機理，而且能夠更好地認識其背后的人類行為。河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構造和做法，其建筑構造特征對研究中原地區早期木構建筑有著重要參考價值。

中山大學考古隊對塔布敖包新石器時代遺址進行的搶救性發掘，發現了興隆洼時期的遺存，包括數間半地穴式房屋遺址，出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發掘豐富了我們對興隆洼文化類型的認識，對于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9～1月，對永淳遺址及墓地進行了發掘。在遺址區發現房址、灰坑、灶址等遺跡，墓地清理墓葬11座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析，永淳遺址及墓地的文化內涵一致，其時代為戰國晚期至西漢初期。此次發掘對于認識遼北地區寇河流域這一時期的文化譜系起到重要推動作用。本文以《重建風后八陣圖碑》為底本，考證了《風后八陣圖記》的異文，顯示《重建風后八陣圖碑》文獻價值?！吨亟L后八陣圖碑》是研究古代兵法和獨孤及文學創作的珍貴實物資料。

本文通過對212年度周原遺址姚西居址HH4中出土的鹿角原料、鹿角鏃半成品、成品的加工和使用痕跡仔細觀察、實驗操作，并結合動物骨骼鑒定、測量，著重分析了周原姚西居址鹿角鏃的制作工藝，包括選料取材、原料加工、制坯成形等階段的加工技術方法、流程以及加工工具等，初步總結了鹿角鏃制作工藝的三大工序，原料加工的三個步驟，半成品加工至成品的七個步驟。通過從動物骨骼角度和灰坑堆積狀況兩方面的論證，初步認為HH4尚不具備專業生產鹿角鏃作坊的條件，可能為一般的廢棄堆積坑。而且，這批極具關聯性的、能夠反映鹿角鏃制作整個流程的角料遺存，因數量太少，尚不具備一定規模，缺乏專門化生產的條件。因而，僅能代表周原姚西居址HH4中存在著制作鹿角鏃的活動，且該活動更有可能是家庭式自給自足，而非專門提供給整個聚落或流向聚落外部的鹿角鏃生產活動。大云山漢墓區為西漢代江都王陵園。陵園內共發現主墓3座、陪葬墓11座、車馬陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵園建筑設施等遺跡。其中，M1與M2出土了包括玉棺、金縷玉衣等在內的漆器、銅器、金銀器、玉器等精美遺物。結合文獻和出土資料，M1墓主人為西漢代江都王劉非。殷墟婦好墓出土四面銅鏡，可分為兩種，每種背面的紋飾完全一致，應該具有固定的寓意。其中一種為古代對十二中氣太陽運動軌跡模擬的"七衡六間圖"，一種是戰國以前的星象分區圖式。兩種銅鏡以天象圖式表達著古代的蓋天觀念，并確立了銅鏡圓以象天的傳統。春秋戰國時期在這種傳統中又加入了方的圖式，*終形成天圓地方的整體蓋天寓意，并在漢代達于。6年8月，文物部門在博愛縣酒奉村發現唐代裴滈墓志。墓志詳細記載了裴滈的生平世系、歷官和姻親等情況。墓志由其弟、曾任唐僖宗宰相的裴澈撰寫。該墓志對研究唐代的社會情況和了解東眷裴氏具有重要的史料價值。兩周金文習見" "字，衛盉、匍盉銘文有"麀 "一詞。本文根據" "字的形音義，從舊釋讀為賁。文獻記載的"虎賁"與"麀賁"原本為古車上皮革類門簾等裝飾物；不同等級的車配備有不同的實用或裝飾物品，金文與文獻稱為服或車服；它標志著貴族身份地位的高低，有時也被用作蔽膝的名稱。
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