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        華山論鑒古董鑒寶電話號碼-在線聯系
        發布時間: 2023-02-05 22:32 更新時間: 2024-12-02 07:30
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        本文在研究漢代服飾考古資料的基礎上,總結描述了漢代服飾發展的軌跡,并通過分析影響服飾變化的決定因素,總結出了漢代服飾變化發展的四個主要動因:社會生產力的發展變化是根本動因;社會心理的變化是直接動因;不同服飾文化的碰撞是沖擊力;名人效應是偶然動因。史沫特萊是美國進步女記者和作家。年她以法蘭克福報特派員的身份來到,在生活了12年之久,期間撰寫了大量的文字,向世界介紹當時的。她留下了5本關于的著作,其中《偉大的道路:的生平和時代》是她生命*后幾年的傾心力作。本文從國家博物館館藏文物中有關史沫特萊收集的史料著手,探討史沫特萊執意寫作傳記的緣起,以及她為寫作該書收集素材的艱辛過程;并通過細致比對她收集的史料與《偉大的道路:的生平和時代》中的相關內容,揭示了館藏的史沫特萊收集的史料就是其寫作《偉大的道路:的生平和時代》的素材來源。它們既反映了史沫特萊嚴謹求實的創作態度,也是研究其人乃至的珍貴史料。佛教造像中所表現的供養人像不僅是制作和禮拜佛像的佛教信徒的形象,同時,作為皇帝的臣民、國家和社會的一員,也是他們想確立自我存在的一個形象。本文闡述了佛教造像這一宗教活動是被利用為向統治者和社會表達意志的一個"場所",供養人像的一個主要功能即是其表現手段。現存佛像當中并非都是地區精作品,也存在很多地方和民間制作的拙劣作品。這些作品雖然從美術史的角度評價較低,但實際上,作為向國家和社會傳遞意愿的一個紀念碑,具有很重要的意義。我們在佛教美術研究當中不能只從美術史的角度去研究,也有必要從社會史的角度去研究。
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        關于殷墟文化的分期,學術界長期存在鄒衡先生和社會科學院考古研究所安陽工作隊所各自建立的兩個體系,它們均經歷了一個不斷細化、調整的過程。一般認為這兩者總體上是一致的,但對于其中的一些差異也不應忽視。本文在回顧這兩個分期體系形成過程的基礎上,指出它們對殷墟文化期的歸屬以及一些典型單位的年代判斷上存在差異,而其中的一些差異又造成了它們對西北崗王陵區內14、1215號等大墓及宮廟區內乙乙十一前期、乙十二等建筑基址年代的不同認識。在兩者的研究方法和結論基本一致的認識下考察造成這些差異的原因,或可歸結為傳統年代學研究方法的局限性、資料積累的階段性、早期田野發掘技術的不足性等。在古代,自先秦以降就一直有繪制歷史畫的傳統。《楚辭·天問》中保留有關于歷史畫的記述。張彥遠《歷代名畫記》和郭若虛《圖畫見聞志》中記述了從六朝至唐宋時畫家所繪歷史題材的畫作,并且還闡明繪歷史畫時必須遵守真實性的創作原則。流傳至今的古代繪畫中,保存有不少歷代畫家所繪歷史題材的畫作。同時也保存有不少各代畫家創作的描繪當時人物或社會風物、習俗的作品,流傳至今也可列入歷史畫的范疇。在西方世界,歷也都有繪制歷史畫的傳統。現存的西方歷史畫同樣包括兩類內容,一類是畫家創作的歷史題材的繪畫;另一類是不同時期畫家所描繪當時社會生活的繪畫,流傳至今,也屬歷史畫的范疇。在近代,畫家在學習西畫的基礎上,也進行了畫歷史畫的新嘗試。新建立后,歷史畫出現了新的熱潮。歷史畫創作必須遵循的原則就是兩點:要重視歷史的真實性,第二是作品的藝術性,相輔相成,缺一不可。
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        唐昭靖墓志,較為詳細地記載了這位唐朝中期代宗皇帝李豫之子的家族世系及對其封贈情況和他經歷的短暫一生,可以補充《新唐書》、《舊唐書》中關于昭靖記載的不足。

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