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在第二次戰爭中，清經歷了對外政策的反復。《天津條約》簽訂后，英法原以為協議已經達成，但由于條約在非正常狀態下簽訂，清廷朝野掀起了強烈的悔約思潮。咸豐皇帝曾寄希望于在上海稅則談判中挽回公使駐京等四項條款，但英法并沒有遂清廷的愿，堅持履約。清廷也進行了戰、和兩方面的準備，大沽口一戰的勝利一度讓其燃起重塑天朝上國尊嚴的希望。然而，清廷*終付出了慘重的代價，也正基于此，清朝統治者才改變了對西方國家和體系的認知，開始逐步向現代靠攏。夏文明出現的時間和地點，是中華文明探源的核心焦點問題。這一問題的解決尚存許多難點。史前時期"青銅之路"的開辟，青銅冶制、小麥種植等技術因素輸入中原，推進了中原地區社會生產集約化程度，對中原文明體系有重構效應。夏文明*終在中原大地深厚的傳統樂曲與主要西來的外來樂章的合奏中完成。

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西北漢簡是研究漢代邊塞屯戍的珍貴資料。本文搜集考察西北漢簡中涉及到的漢代邊塞屯戍官吏士卒日常生活中所用各種居室什物，并依據簡文試圖對這些的形制、價格、來源等進行探析。所謂"居室什物"，主要是指包括家具、炊具、餐飲用具、盛貯器、游戲等等在內的各類日常生活器物。通過傳世文獻、出土考古實物與西北漢簡相互印證，不僅可以考察漢代邊塞屯戍官吏士卒的日常生活器物，同時還可以借此更進一步了解他們的日常生活。這些器物以*基本的日常生活器物為主，實際上大多也是漢代普通民眾日常生活器物，所以也可以與漢代內郡出土器物互相參照，從而進一步了解漢代普通民眾的日常生活，豐富我們對漢人物質生活的了解。壁畫墓是表現封建社會中上層社會墓葬等級制度的重要考古資料。將隋代壁畫墓以及畫像磚墓資料進行比較研究，可以歸納出隋代壁畫墓所表現的隋代墓葬等級制度及隋代禮儀。這有助于深入了解南北朝壁畫墓的發展與唐代壁畫墓體系的形成，也有助于系統地認識古代壁畫墓的歷史演變過程。從考古發掘的地下材料可知，長江中下游地區燒磚的發展經歷了如下階段：距今約63~55年前，出現了用于修建祭祀場所、陶窯、鋪墊坑底、建筑房屋基礎及柱礎的形狀不規則的燒磚，這是世界上*早的燒磚；距今約55~5年前，燒磚形狀初步規則，其用途擴展至筑墻、砌井壁、鋪墊道路及房屋地面，這與石灰、水泥性能材料的發明相適應，是建筑的重要里程碑；距今約5~26年前，燒磚的形狀趨于規整，燒制工藝趨于成熟；距今約26年左右，燒磚形狀及工藝完全成熟。

西安碑林博物館新入藏《唐萬善寺尼那羅延墓志》一方，志主曾是一名宮人，后嫁與德宗朝的宦官王希遷，在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對于研究唐代宦官的婚姻結構、宗教信仰等內容更是提供了極為重要的線索，是一則值得重視的新資料。古代文獻和商周古文字資料中的繒地、曾國，歷來爭議頗大。文獻和考古學資料更加支持《夏本紀》所記繒氏早期居地在今河南方城繒關一帶，《春秋》經傳所記今山東蘭陵之姒姓之鄫與《夏本紀》所記繒氏東遷有關。卜辭之曾地望待考，但大體可以推斷，其不大可能位于今河南方城繒關一帶。湖北隨州葉家山M65所出青銅器銘文可以證明位于今湖北隨州一帶的姬姓曾國似至遲于西周康王時期即已存在，西周晚期聯合申國召犬戎伐周的繒，可能就在今湖北隨州一帶。所謂藏品來源，就是博物館等文博收藏機構所收藏的文物資料等是以何種方式進入這些機構的。我國博物館的藏品來源，一般有撥交、捐贈、購買、館際交換等幾種形式。國家博物館是目前國內收藏近現代藏品*多的博物館，它的這些藏品主要是通過撥交、捐贈、購買、借存等四種方式進入博物館的。通過對2221件一級近現代藏品的來源統計分析，可以看到雖然國家博物館在收藏近現代藏品之初，擬通過"捐贈、借存、購買"三種方式征集藏品，但在實際操作過程中，通過撥交方式入館的文物藏品，其數量遠遠超過了以上三者的總和，成為國家博物館一級近現代藏品的主體；這些藏品的入館時間也相對集中，即國家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知，國家博物館一級近現代藏品是通過撥交為主，捐贈、借存和購買為輔的模式積累起來的，而這種積累模式，具有一定的歷史原因和時代特征，在新博物館發展具有一定的普遍性。

塞石主要見于西漢諸侯王陵墓中的大型橫穴式崖洞墓的甬道中。徐州西漢楚王墓中使用的塞石較大。這些塞石主要是從專門的采石場集中開采、加工、驗收，然后將加工好的塞石按一定順序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盜設施，是古代陵墓建造的重要組成部分，也是研究古代手工技術的重要資料。王蘧墓志記述志主生平較為詳盡。本文結合傳世文獻探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個重要原因，認為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統治者對其人品頗為鄙薄，終不委以重任。文中還對墓志所記王蘧生平作了一些補充。為配合212年8月27日在我館開幕為期三個月的"家國山河—周掄園國畫作品捐贈展"，國家博物館于212年12月3日召開了周掄園藝術學術研討會，共有2余位美術理論界的專家、學者出席。與會專家從周掄園先生山水畫的傳承和所表現出的時代性、創新性，以及對現代畫的影響力等諸多方面，進行了分析與探討。一致肯定了周掄園先生山水畫的藝術成就，特別是對周掄園先生五六十年代創作的作品所呈現出的時代面貌和創新手法給予充分的肯定和贊揚。認為周掄園先生的藝術成就對研究和展示傳統山水畫在新時代的發展變遷等方面，都具有非常重要的意義。而且是研究當代美術史不可或缺的組成部分。56年云南晉寧石寨山第13號墓出土的"貢納場面貯貝器"、"洗形貯貝器"一直被當作兩件不同的器物看待，實際上"洗形貯貝器"是臨時拼湊而成的，它的器蓋—"戰爭場面貯貝器蓋"就是"貢納場面貯貝器"的器蓋。"戰爭場面貯貝器蓋"與"貢納場面貯貝器"是同一件疊鼓形貯貝器的有機組成部分，只是因為特殊原因被分成兩件器物隨葬。疊鼓形貯貝器是判斷滇國"滇王墓"的一種標志物，凡出土疊鼓形貯貝器的墓葬，墓主應是某世滇王。54年成立的上海英租界巡捕房是近代歷個真正意義的警政機構，其職責主要是維護租界的治安，及維持為保護西方人利益而建立的租界秩序。這種畸形租界制度下的特殊產物，在很大程度上關系著租界的安危興亡，亦是英國對其進行殖民統治的有效保證。正是因為巡捕房的特殊地位和作用，在它成立后不久，上海英租界各統治機構便充分利用其相互牽制的權力優勢，對巡捕房權展開激烈爭奪。*終，原有工部局單獨控制巡捕房的管理體系被打破，進而形成由工部局直接、駐滬領事代表、租地人會議間接控制的特殊格局。而清囿于國力孱弱、妥協等原因，對巡捕房不但沒有絲毫管理權，還要負擔其部分運營經費，以致日益邊緣化，被完全排除在這個格局之外。僧淵造像碑，為北周高僧僧淵所造，早年發現于陜州寶輪寺，是河南僅存的幾件北周造像之一，且有確切紀年，是研究北周佛教的發展和建德法難的重要實物資料。本文對其雕刻內容、造像題材以及藝術風格進行考察和研究。1年在洛陽市紅山鄉工業園區發掘清理了一座唐代墓葬，墓主人是唐慎州司倉竇州潭峨縣丞張文俱。墓內發現有明確紀年墓志一合，填補了洛陽地區以往發掘唐墓無唐代早期紀年墓的空缺，為研究唐代墓葬斷代分期提供了新的確切標尺。該墓出土1件"八星拱月"三彩盤，打破了以往人們普遍認為"唐三彩"是盛唐時期才出現的論斷。依據葫蘆溝墓地中存在的空白地帶可將其劃分為北、中、南三區。該墓地的中、晚期階段出現了不同的墓向、葬式和隨葬品。墓地還體現出性別和年齡在區劃社會集團時起到了重要的作用，同時葬入的人群作為一個整體具有很強的凝聚力，而作為人類繁衍的基本單位，即或父母加上子女的這種家庭因素則明顯弱化。

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