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本文認為，目前殷墟文化的分期體系基本上是建立在大司空村分期的基礎之上的，雖然在殷墟發掘和殷墟文化的研究中得到長期實踐和理論分析的驗證，但是，隨著田野工作和研究的進展，這種分法已經囊括不了考古實踐中新發現的考古資料。比較合理的殷墟文化分期應當綜合現有殷墟出土陶器、甲骨文和青銅器的分期研究成果，建立一個新的綜合分期體系。兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發展*為重要的時期之一。多元化的葬玉制度在戰國時期逐漸走向統一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析總結這一時期葬玉與葬玉制度情況。本文首先介紹了御窯遺址出土的明早期葫蘆形窯和中晚期的饅頭形窯，闡明御窯從使用葫蘆形窯轉變到使用饅頭形窯的必然性。并結合出土跡象與文獻，認為宣德至萬歷時期的御窯饅頭形窯皆為前窄后寬式，萬歷中期以后變為前后等寬，變化的過程是在原地不斷由窯尾向窯頭推進。還推算出：明初有官窯2座；宣德時期有官窯58座，包括龍缸大窯32座，青窯6座，色窯、熿窯2座，宣德中期，將16座龍缸大窯改建成青窯；嘉靖、萬歷時期有龍缸大窯16座，熿窯及色窯2座，青窯44座。此外，對窯爐的分工也進行了考證，認為熿窯是烘燒低溫釉的窯爐，而非以往認為的烘彩爐；色窯是燒制高溫顏色釉的窯爐，而非以往認為的是燒造低溫顏色釉的；風火窯是燒造半成品的窯爐，而非以往認為的是諸窯的總稱。

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"圖式"一詞在美術類文獻中經常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學、心理學、語言學和藝術史中的廣泛應用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結構，是對事物的概括認識。"圖式"*初通過遺傳獲得，之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體，但它基本是一個"原型"的概念，這個"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此，把"圖式"視為個性化的風格違背了其原本的涵義。國博藏戰國錯金干支儀，1959年入藏歷史博物館，原在通史陳列中展出，但鮮為外界重視。作者*近對這件器物做了考察、研究。首先，通過仔細觀察，對它的尺寸、形制、銘文、使用方法等，一一做了細致描述。其次，將這件器物與戰國墓和漢墓出土的干支籌進行比較，認為此器銘文與河北柏鄉縣東小京戰國墓出土的象牙干支籌字體*為相近，應屬同一國別，即戰國時期趙國的器物，屬于三晉系統；而出土漢代干支籌的字體則可能屬于新莽前后。*后，討論了干支在古代文化中的歷史地位和重要性。這件干支儀設計精巧，類似今日箱包上的鎖，比干支籌更適合推算時日，而且非常罕見，對科學技術史和戰國秦漢社會風尚研究，具有很高歷史價值，值得學界關注和重視。漢代為鞏固統治建立了較為完整的軍械勤務體系，重點加強軍械生產、儲備和維護三個環節。各部門間協同配合，形成嚴密的運作流程。嚴謹務實的軍械勤務工作，為漢朝取得軍事斗爭的勝利奠定了堅實的物質和技術基礎。漢朝統治者通過權力制衡機制，確保軍械勤務工作的正常開展。西北考古資料的大量發現，為認識這個問題提供了新的契機。

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自從柴爾德提出"新石器"的論斷以來，農業起源成為世界考古學戰略性研究的一項重要課題。各學科學者運用多種理論從各個角度探討這一性進程，試圖回答農業是何時、何地、為何和怎樣起源的。西方學者為此作了不懈努力，取得了豐碩成果。本文簡要回顧了西方農業起源的研究歷程，然后從環境、社會和人類文化、認知力三個方面對西方有關農業起源的理論或假說進行總結和評述，旨在進一步促進研究者對農業起源進行深入的研究。通過對火種爐分布狀況的觀察、形態特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷，本文認為火種爐的出現及消失與當時的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關系。火種爐兼有保存火種、取暖和照明等功能，是內蒙古中南部仰韶時代早中期出土的特殊器物，可作為該地區尤其是岱海地區這一時期的典型器物之一。本文將《清宮內務府造辦處檔案總匯》與故宮藏品相結合，探討了乾隆朝漆器上鐫刻的年款、名色簽及仿古款。其中，名色簽為乾隆朝所獨有，值得學術界關注。

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