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英國大英博物館藏有一組唐代三彩俑。以往有學者認為，這些三彩俑均出土于河南洛陽唐代"劉廷荀"墓。本文以這一組三彩俑為切入點，結合相關學者的研究成果與歷史文獻資料，提出這些三彩俑陪葬的唐墓墓主人應是"劉庭訓"，并找到了與三彩俑同出一墓的墓志，志石現藏開封市博物館。通過對其墓志的詳細考證，可知劉庭訓"前后八任，歷仕四朝"，與唐代一些重要的歷史事件相關聯。學術界關于劉庭訓墓志的著錄形式，包括編目、錄文及存拓三類，該墓志*早由河南圖書館收藏，又移交河南博物館，*后轉給開封市博物館。關于劉庭訓墓所位，志云"葬于邙山上東里"，應該是位于隋唐洛陽外郭城東面*北端上東門外，即今隴海鐵路線南側的洛陽東郊楊灣一帶。劉庭訓墓被盜掘的時間，有可能是在清代末年修筑汴洛鐵路的時間段內，即197至198年之間。17年的俄國十月，不僅是2世紀也是人類歷*偉大的事件之一。它改變了世界和近代歷史的進程，對人類歷史產生了重大而深遠的影響。17年適逢十月1周年，由國家博物館和俄羅斯國家歷史博物館共同推出的"紀念十月1周年—俄羅斯國家歷史博物館藏十月文物展"在國家博物館展出。展覽通過23余件文物、油畫、雕塑、照片等，向觀眾展現了一場波瀾壯闊的斗爭、一次翻天覆地的歷史巨變、一段中蘇友好的真摯紀念。展覽中展示的部分、組織機構或個人贈送給蘇方的精美禮品，既體現了中蘇間的珍貴友誼，又是兩國關系發展變化的實物見證，同時也是研究中蘇關系的重要文物資料。通過它們，一定程度上可以了解中蘇關系的發展和變化，更能感受到中蘇關系對幾代人的情感影響。洛陽西漢五靈博局紋銅鏡銘文各句首字以"大""美""樂""好""急""□""憂""苢"領起，再接以語助詞"哉"字構成句子的前半部分，*后以"也"字收尾構成句子的后半部分，形成前半句"感嘆"而后半句"敘述"的構句形式，六言八句，句式齊整，結構一致，前嘆后敘，嘆中含問，敘中寓答，獨具特色。銘文所詠"八事"或非隨意而為，亦或是銘文所流行的時代和地域的人們在道德觀念、思想情感和審美觀念上的某種表現和反映。本文主要對*古老的長城，山東境內齊長城所產生的歷史背景、建筑形式、走向和防御功能等進行了比較的論述。指出齊長城的修建，是山東古代勞動人民勤勞智慧和力量的結晶，中華民族的驕傲，因而成為山東古老文明的象征。36年發掘的輝縣琉璃閣甲、乙二墓，由于種種原因，出土的器物幾經輾轉，現分處多個博物館中，且兩墓器物混淆在一起。1~28年，經多次探究，發現琉璃閣甲、乙二墓的26件青銅器藏于北京故宮博物院。通過對這批青銅器所在墓別的區分，進一步豐富了我們對兩墓青銅器組合的認識，解決了兩墓部分青銅器藏品來源不甚清晰的問題，使甲、乙二墓的資料更為完整、科學。在商周的青銅器中，許多都鑄有扉棱，但*早出現扉棱的青銅器，應該是商中期的圓形尊，而商早期所有的青銅器都沒有扉棱。在西周的圓形尊中，除了沒有鑄扉棱的尊外，其余多是鑄有三段扉棱。青銅器上為什么要鑄造扉棱?這是我們需要研究的問題。在西周一些圓形尊的表面紋飾中，常出現翹起的牛角紋飾。這些紋飾是怎么制作的?這也是我們需要解決的問題。通過范鑄模擬實驗，使得上述兩個問題有了較為合理的解釋。
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在次可移動文物普查過程中，國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份，記錄日期從八月二十日起，至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜，涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證，本文認為，《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞，近代思想家、學者，早年留學日本，因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。本文從近年來發掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手，著重論述了汴河沉船的結構特點、時代特征和地方特色，比較了唐宋時期沉船的不同之處，并結合歷史文獻記載，說明形成這種差異的社會原因。*后列舉了近年考古調查的沿線文化遺存的分布情況。濮陽高城東周城址，位于濮陽縣城東1余公里。其位置與《水經注》等古文獻所記述的東周衛國都城——帝丘一致。此外，該城址的規模、時代、文化內涵等都與東周衛國都城相吻合。因此該城址應是歷衛成公遷都的帝丘城。

通過項城漢代陶戲樓的分析，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光、通風和演出、觀賞的要求。該陶樓結構復雜，裝飾獨特，再現了漢代廳堂式的演出情況。輝縣琉璃閣東周墓地的國別有衛國公室說和晉國范卿說。有學者對琉璃閣范卿墓地提出質疑，本文就學界頗有爭議的幾個實質性的問題展開辯論。太原趙卿墓(M251)墓主有簡子說和襄子說。年太原金勝村發掘的M67M673等墓，墓主為趙卿的屬臣，時代與趙卿墓相當，從而佐證1988年發掘的M251墓主為趙鞅(?─前475年)。趙卿墓地年代的確定，為琉璃閣西區M7M7M1墓主頭向東的大墓年代判定提供了依據。

仿木構墓葬是古代墓葬中比較特殊的一種形式，它的出現是一個比較緩慢的過程。這種墓葬類型起源于漢代晚期，但在戰國至西漢前、中期的墓葬中即已出現仿木構的因素。出現原因有經濟、技術上的因素，更重要的是有"事死如事生、事亡如事存"的觀念作為思想基礎，同時厚葬風氣也有助推作用。近代以來，隨著地位迅速下降，西方人的"觀"也日益趨向負面，并在19年義和團運動期間達到極點。作為這一歷史事件的親歷者，美國攝影師詹姆斯.利卡爾頓在對進行近距離觀察的同時，拍攝了一批珍貴的歷史照片。透過這些照片可以看出，那個時代的西方人不但延續了19世紀下半葉以獵奇為特征的"觀"，并且在"黃禍"論的影響下更加蔑視乃至仇視這個國度。洹北商城二號基址的復原研究表明一號基址是一座帶有東、西廂建筑的大型四合院，其主殿建有帶廊柱的正室1間，兩側有耳廡，四合院南部為廊廡，中間建有門塾。二號基址亦為四合院，主殿為4間正室，外以廊柱環繞，正室兩側有耳室，東、南、西三面均為廊廡。兩座建筑都呈"對外封閉，對內開放"的格局。河南三門峽市的虢國貴族墓地M21號墓，出土的七璜聯珠組玉佩是玉器中的精品，為諸侯的玉佩，也是西周用玉禮制化的一種表現。
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