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鄴城地區東魏北齊墓群可分為元魏皇宗陵區、高齊皇宗陵區和中下層官吏及平民墓葬區三大區域，一般分布在以鄴城宮城為中心的5~15公里的范圍內。墓群中"家族葬"明顯，或依長幼尊卑，自南向北順序排列；或分為南北兩排，以南為尊。東魏北齊陵墓制度既繼承了秦漢傳統，同時也有所創新，并直接影響了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建長泰縣境內龍津溪中游發掘了四處商周時期浮濱文化的石器制造場遺址。其中后厝山遺址保存，石制品堆積內涵單一，應為石器初級加工營地。該遺址群的發掘與整理，為浮濱文化石器制作工藝的復原研究提供了大量實物資料，對探討商周時期東南沿海地區石器生產與交易方式也有重要學術意義。望京樓商城東一城門，始建于二里崗下層H9和H17之間，廢棄于商代白家莊期，是具有甕城某些特征的早商城門。本文從近年來發掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手，著重論述了汴河沉船的結構特點、時代特征和地方特色，比較了唐宋時期沉船的不同之處，并結合歷史文獻記載，說明形成這種差異的社會原因。*后列舉了近年考古調查的沿線文化遺存的分布情況。

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缶方是商代甲骨卜辭所載重要的方國，缶方之缶與匋古為一字。缶方(匋地)不在今晉南的永濟，而應在汾水中游的今文水縣西南1公里的平陶故城一帶。卜辭中與缶方聯系緊密的基方，則位于今晉中市太谷縣東1公里。15年5月鞏義市文物考古研究所在鞏義市東區發掘24座墓葬，其中M234根據出土墓志記載為唐代大和六年司馬進夫婦合葬墓，墓中出土碾、爐、鍑、盂、執壺、茶盤、盞等，這些器物大部分都能在唐代陸羽所著的《茶經》記載中找到原型。此次發掘出土的茶具系列，為國內首次出土時代明確的組合茶器，較為地反映了唐代茶文化中從碾茶、煮茶、分茶到飲茶的過程，為研究唐代茶文化提供了極為珍貴的資料。本文以河南省南陽市社旗縣山陜會館的雕刻題材為例，通過對明清時期商人的經商理念、文化心理和審美等的分析研究，挖掘蘊藏在會館中的商業文化內涵。

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文章通過對納爾遜·艾特金斯美術館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過程的梳理，發現《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進入過內府，但之后一直隱于民間，其流傳過程不詳。直到清初，為梁清標收藏，但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印，似未對其定名。梁死后，《晴巒蕭寺圖》后又經徐乾學、繆曰藻收藏，1841年為徐渭仁所得。該畫歸于李成名下可能始于繆曰藻，后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。該畫后又經沈樹鏞收藏，并在其《養花館書畫錄》中首次著錄。該畫*后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫。掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開朗基羅·佩林蒂尼所得，并在1947年售給納爾遜博物館?！肚鐜n蕭寺圖》畫中建筑"仰畫飛檐"的畫法也與沈括對李成畫風的記載相吻合，建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。但與畫史記載的李成畫風相比較，將之歸入李成名下似乎證據不足，盡管如此，此畫仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。43年8至11月，以王子云為團長的西北藝術文物考察團對唐代帝陵進行了、系統的考察，收集、保存了一大批重要的文物和藝術資料，對于唐代帝陵和石雕研究產生了深遠的影響。本文通過對《唐陵考察日記》等新發表資料的研究，初步分析了西北藝術文物考察團唐陵考察活動的經過、方法、成果，并指出其在考察規模、石刻分期、資料保存、文物保護等方面的重要意義。

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