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收藏于山東博物館的李璧墓志不僅是書法愛好者臨寫魏碑的范本，其志銘還是我們研究南北朝歷史的重要文獻資料。本文通過對李璧家族世系及其婚姻狀況的分析，認為李氏或為鮮卑族，通過與中原漢族大姓聯姻而日益漢化，是北魏時期北方民族大遷徙和各民族融合的一個典型實證。同時，通過考證志文所載北魏孝文帝向南齊借書一事，證實了搜集儒家典籍、吸收漢族文化，是北魏統治者漢化政策的一項重要措施，也是南北文化逐步融合的關鍵所在。本文對《邙洛近年出土馮聿、源模、張懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隸定、句讀方面存在的部分問題進行校正，并補足其八處闕文，以利于學界進一步研究。唐代中小型墓葬的建筑形制出現過明顯變化，并存在著多種類型。本文通過對隋唐墓葬發掘材料的分析，總結出大多數中小型墓葬的總體建筑面積逐漸減小、結構簡化、墓葬中用于祭祀的空間逐漸消失這一發展趨勢。并結合文獻記載，揭示隋唐時期喪葬思想與禮儀制度的改變，說明唐代墓葬制度強調虛擬象征意義和虛擬象征空間，從而造成墓葬小型化與隨葬品簡約化。

鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮發掘一座唐墓，這座唐墓出土器物以三彩器居多，其中鎮墓獸、武士俑等形體高大，對研究盛唐時期鄭州地區的唐墓有一定幫助。殷墟卜辭中所見的商代之曾，是商王朝外服的附屬國族之一?？脊艑W證據表明，葉家山曾國的時代不早于西周初年，而晚商的漢東地區亦難納入商王朝的統治范圍。通過對相關卜辭地名的考訂可知，曾之地望并不在商王朝南方的隨棗走廊內，而應該位于殷都以東的今山東平陰一帶，《左傳》宣公十八年的齊地之"繒"，與卜辭中的曾當為一地。上林苑始建于戰國秦時期，漢武帝時期對其進行了擴建，使其面積和功能達到*盛的規模。上林苑作為一處綜合性的機構，自有一套管理系統，它隸屬少府，并設置有上林尉、上林三官等職能部門加以管理，其中上林三官鑄造了數量頗多的銅器。國家博物館藏有三件上林銅器，兩件是出土于上林苑范圍內的窖藏物，一件是自晚清就有著錄的傳世品，它們是研究漢代上林苑及其用器的珍貴資料。通過這三件銅器，可以看到上林苑銅器有著一套嚴密的生產與管理制度，而在具體使用中也存在異地調用的情況，包括調入和調出。本文旨在從國博藏上林苑銅器出發，系統整理出土、傳世及僅見著錄銘文的西漢上林苑銅器，并對器物制作、物勒工名、度量衡等問題加以討論，這對于研究秦漢時期宮苑、漢代用器制度等方面有著重要意義。

班井東漢四號墓有較大面積的封土和地面建筑，出土文物多樣，為研究東漢晚期至魏晉時期徐州地區的葬制、葬俗及物質文化有重要的參考價值；墓內磨平的畫像石為研究畫像石的再利用提供了新的資料。通過對商周青銅匜與盉專名字形的排比可以揭示：字不是匜，而是盉的形象，該字與見于盉自名中的一類偏旁，都來自卜辭"注"字的簡化。此類專名字形反映盉使用過程的兩個突出特征：用單鋬形或"廾"旁表示液體的傾注；用聲符"禾"旁或手持勺狀物伸入"皿"口表示攪拌調和之意。此類字形出現遠早于青銅匜，因此不宜被認作青銅匜的形象。奇和洞遺址于29~211年經考古發掘。該遺址的史前文化堆積分三期，其年代分別為距今約17~13年、12~1年、1~7年。出土遺物有人顱骨、石器、陶器等。奇和洞遺址的發掘填補了福建地區舊石器時代向新石器時代過渡時期的空白，并為完善該地區新石器時代考古學文化序列提供了重要資料。

通過對山西省新絳縣龍興鎮龍香村與樂義村仿古陶工藝作坊的調查，具體展示其制作工具、制陶原料、仿古漢陶罐的成型工藝和燒造工藝等一系列制陶工序。尤其是外模貼片成型法，對于研究秦漢古陶制作工藝有一定的借鑒意義，同時也是研究古代制陶工藝的重要參考資料。麥積山石窟在隋唐時期曾受到地震的破壞，產生大面積崩塌。通過考察東崖大面積的崖體崩塌所涉及的范圍、崩塌年代、崖體崩塌前后洞窟開鑿的情況，可以確定隋開皇二十年(公元6年)地震以后開鑿的部分隋代洞窟為第3323、7窟。從中可見隋代繼承了北周洞窟的形制與題材，七佛題材仍然流行。賓陽中洞帝后禮佛圖有五位供養人畫像，其中，兩位為孝文帝和形象的宣武帝；三位女性分別為孝文昭皇太后高照容、幽皇后馮氏和妃形象的宣武皇后高英。這是一幅以表現出行禮佛為內容的家族式畫像，融合了佛事活動、孝文帝改制后的宮廷禮儀制度，體現了以仁孝為核心的儒家觀念。"盧溝橋事變"之后，2世紀的進入到災難深重的現實之中，被稱為"抗戰時期"的現實為2世紀上半葉的美術創作造就了一個內涵無比豐富的時代主題。在抗日民族統一戰線下，為了國家和民族的存亡，"抗日救亡"很快就成了抗戰時期重要的社會主旋律。在此大背景下，抗戰主題美術創作內容豐富，主題的變化所帶來的審美上的變化，也給傳統畫的改良帶來了歷史的契機。年，《在延安文藝座談會上的講話》(簡稱《講話》)發表，由此帶來的美術創作中的新的題材和新的表現方法，使美術作品的整體面貌發生了明顯的變化，不僅形成了美術的傳統，而且影響到此后美術發展過程中的體制建設以及審美觀的確立。

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