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存放梳具和化妝品的稱為"妝奩"。我國妝奩是戰國時期隨著日用生活漆器的急劇增多才出現，妝奩是日用漆器的一個重要品類。古代留存下來的妝奩是歷史的載體，歷史的階段性也反映在歷代妝奩的不同面貌上，而妝奩又是歷史的生動再現。不同歷史時期妝奩的造型設計、裝飾紋樣的演變，以其獨特的形式語言訴說了古代工藝技術的發展歷程。本文根據字形比照，將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏"，并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比，認為二器中的"及"用法相同，皆應理解為"跟、同"之意?？箲饡r期，早被稱為歌舞之鄉的云南興起了一場抗日救亡背景下的戲劇運動。在這場主要應抗戰宣傳之需要的戲劇運動中，社會各界人士積極組織戲劇表演團體，包括話劇、京劇、云南地方戲等，參與戲劇演出；創辦戲劇期刊與副刊，如副刊有《云南日報》的《藝術評論》、《南風》，《正義報》的《舞臺與銀幕》、《影與劇》，《益世晚報》的《戲劇》等，期刊有《綜合藝術》、《影劇周刊》、《戲友》等，刊載戲劇作品及其它與戲劇相關的文章；創作戲劇劇本，可為代表者有《抽水馬桶》、《野玫瑰》、《大地龍蛇》、《戚繼光平倭記》、《小間諜》等；積極推動戲劇表演，影響較大者為《抗敵三部曲》、《孔雀膽》、《清宮外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小間諜》等?？箲饡r期云南的戲劇運動既了民眾，豐富了生活，又宣傳了抗日，從更長遠的角度來看，也培養了戲劇人才，其價值與意義值得深入思考。

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夏家店下層文化石城主要分布在冀、蒙、遼三省、自治區交界處，對于其用途，有不同認識。本文在較梳理夏家店下層文化石城發現的基礎上，探討了夏家店下層文化石城的類型及其用途?？偲饋碚f，夏家店下層文化石城作為聚落單位來看，包含有服務于該城的祭祀遺存，但不能掩蓋其強烈軍事防御功能的本質。如果將夏家店下層文化石城作為一個整體來看，呈帶狀分布的全部石城就構建起了護衛中心區域的外圍整體防御體系。晚清時期，隨著西方對侵略日益加劇，開始出現危機。在此背景之下，各領域相繼產生了以自強御侮為主要目標的革新運動，公民教育思想的興起即為重要代表之一。作為一種性極強的教育理念，源于西方的公民教育思想在晚清的生成，固然是傳統教育制度向近代轉型的必然結果，但卻更體現了當時學習西方、改造國民性及國家建構等多重訴求。轉型因素對晚清公民教育思想興起所具有的決定性影響，不但使得這種公民教育思想從一開始就有著性大于社會性、工具性大于價值性等教育救國性質，而且使其在基本內涵及時代特征等方面都與西方原生性公民教育思想之間形成了一定的差別。

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后陳遺址位于江蘇省宿遷市泗洪縣重崗社區后陳村，在重崗山南側坡地的邊緣，距離縣城約1公里。遺址于213年春季由國家博物館和南京博物館在重崗山地區進行區域系統調查時發現，遺址保存狀況較差，在213年冬季，因農民取土導致遺址再次遭到破壞，國家博物館和南京博物院考古所對遺址進行了搶救性發掘，由于破壞嚴重，目前遺址的面積僅存約2平方米，發掘所獲的遺存很難完全反映遺址文化面貌，不過可以確定其為一處岳石文化時期的遺址，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城類型的岳石文化，也受到照格莊類型的影響。后陳遺址是在泗洪縣境內次發現岳石文化時期遺存，豐富了對蘇北地區岳石文化的認識，擴大了岳石文化在蘇北地區的分布范圍。12年4-6月，國家博物館在山西省東南部絳河流域進行了史前文化考古調查，共調查史前文化遺址23處，這些遺址涵蓋了從仰韶早期至商的各主要文化時期。其中，李高遺址出土的一批陶器標本屬于后崗一期文化，時間上屬于仰韶文化的較早階段，是該流域目前發現*早的文化遺物；以鮑店和柳行為代表的兩處遺址的陶器數量眾多，器形種類多樣，屬于仰韶文化中期階段*具代表性的文化遺物；水泉遺址出土了豐富的廟底溝二期文化階段遺物，反映出自仰韶文化結束以后黃河中游地區文化面貌的一致性在相當長時間仍得以延續；夏商時期的文化遺存發現于常金、東垴、北宋、王公莊等遺址，文化面貌較為復雜，可能是這個階段人口繁衍數量劇增、不同族群互動頻繁的結果。

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