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本文從遺跡現象和文獻資料出發，認為楊大眼龕的規劃始鑿早于景明三年五月卅日，完成于正始二年或三年楊大眼參加對南朝軍事斗爭勝利后經龍門歸闕之際。在柿子灘遺址S29地點發現8個文化層，清理用火遺跡285處，出土遺物8萬多件。遺物多以用火遺跡為中心集中分布，類別主要有石制品和動物骨骼，以及少量蚌制品等。各文化層中不同的石制品制作技術和類型組合，體現出華北地區舊石器時代晚期"石核一石片"技術體系中"細石核一細石葉"工藝的起源和發展過程。

道晗造像碑是2世紀7年代滎陽大海寺遺址出土的一件有紀年的北魏時期的遺物，是反映大海寺創建的珍貴的實物資料。該碑出土后，未有學者對其進行深入的研究，其所蘊含的文化內涵尚未被學界所重視。鑒于此，本文通過對該碑的研究，初步認為道晗造像碑的雕造與龍門石窟同時期作品有密切關系，應為開鑿龍門石窟的匠人所為。從而推測大海寺的創建應與滎陽鄭氏有關，而道晗造像碑的雕造則得力于滎陽賈氏。偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點，如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系，"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識，但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧，對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同，對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異，提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種。客觀地看，這些觀點目前仍屬推論層面的認識，偃師商城性質問題的*終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破。考古新發現尤其是證據性資料的發現，宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解，二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。戰爭定海之戰中張朝發因受傷而死，理應被視為為國捐軀。然而，他長期被看作有罪之身，沒有獲得應有的禮遇和評價。本文通過重新解讀史料和學術史梳理，認為前人提到的張朝發所犯"罪行"主要有八項：其中，"通敵"一項純屬子虛烏有，"撤守"一項沒有足夠的證據可以證明。"事前不作準備"、"臨事調度無方"兩項確實存在，他也可能犯有"貪腐行為"，這或多或少影響了清軍的戰斗力和戰斗意志。至于"愎諫"、"臨陣脫逃"和"喪師失城"三項，尚須作進一步討論。張之所以拒絕其部下的建議，實是各守其責、不得已而做出的選擇，而且其部下所提建議是基于"英軍不能陸戰"這一錯誤的判斷之上。張在戰斗中受傷，*后不治而亡，屬于為國捐軀，與臨陣脫逃有本質的區別。張對定海失守負有一定責任，但清軍戰敗有著更深層次的原因，單從技戰術的角度而言，在定海之戰中，清軍與英軍在知己知彼、人數和士兵素質、裝備、戰法等方面存在巨大差距，清軍戰敗有著某種歷史的必然性。

中原地區雖然從新石器時代就零星地發現青銅器殘片，但青銅文化真正興起則到了公元前2千紀的前半葉，北方早期青銅文化發生的時代晚于中原地區。相比之下，新疆地區則在公元前3千紀末開始，就出現了發達青銅器群；甘青地區青銅器群出現的年代也早于中原地區和北方地區。新的發現與研究表明，早期青銅器有從西北向中原內地和北方地區傳播的趨勢。這些發現大大拓寬了早期青銅器起源與傳播研究的視野。本文依據有關文獻記載，結合河南楚長城資源考古調查成果，詳細介紹了伏牛山主峰堯山至桐柏山主峰太白頂的楚長城分布情況，并提出楚長城保衛的是整個南陽盆地，其整體的綿延趨勢及走向應與南陽盆地盆沿大的地理走勢及轉拐是一致的。本文亦對楚長城的防御體系進行初步的分析和研究。通過研究可知，楚長城由外而內形成了嚴密的軍事防御體系。即南陽盆地盆沿外圍的障城和衛城、南陽盆地盆沿上的楚長城分布線、楚長城內側近處由一些關城等組成的軍事戰備區，再向內則有烽火臺與南陽盆地內的和軍事大本營——申相聯系。唐代少府監鄭巖是宰相張說的女婿。洛陽新出墓志載鄭巖六代祖盤陁，盤陁是中古時期中亞粟特民族男子常用名的音譯，顯示其為昭武諸國人。他是北朝時來華的粟特貴族，為了定居融入社會，后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓，即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身，并與華人通婚。《新唐書》記載鄭巖祖行諶為"薩寶果毅"，作為粟特型薩寶府武官，是已經姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語言和文化心理素質。社會知名度很高的司母戊鼎，因涉及歷史、考古、文字、冶金等多學科知識，在出土、收藏、時代、稱名、鑄造工藝等方面存有諸多待解之謎，需要學界給予更多的關注和研究。人民出版社是的個出版機構，創立于1921年9月間，1922年11月基本停止工作。這時期該社以宣傳馬克思主義、傳播蘇俄為宗旨，短時間內出版了一批進步書籍和宣傳品，促進了黨的宣傳事業的發展。建黨初期人民出版社出版的圖書今天能夠見到的僅14種；另有9種查無實物，姑且存疑。國家博物館藏有其中的12種共28冊，為收藏此類文獻*多的機構。本文對人民出版社的創立時間和圖書出版情況進行梳理，同時結合國家博物館所藏文本，對12種圖書的版本和內容逐一進行研究。

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