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本文通過梳理3處商周家族墓地出土族徽銅器材料，將族徽銅器墓葬分為單一族徽墓葬、復合族徽墓葬、混出族徽墓葬，進而將商周家族墓地分為單一族墓地、兩族共用墓地、多族共用墓地三種類型，認為其所反映的族組織類型分為兩種：一種為單一父系血緣團體，通常由兩三代有近親關系的幾個核心家庭組成；另一種由二三個不同血緣的族氏組成，內部分為本族、分支、其他族氏三級結構。二里頭遺址二里頭文化一期道存以超大的面積和具有禮儀性質的文化內涵標示其獨尊地位。雖然有跡象顯示其主要文化因素可在當地河南龍山文化中尋源，但兩者的差異表明文化性質有別。測年專家依據一種考古學文化編年模式，以長系列樣品所測C14數據擬合給出二里頭文化一期年代范圍，可以視為新的階段性研究成果，但還不是*終的定論。唐昭靖墓志，較為詳細地記載了這位唐朝中期代宗皇帝李豫之子的家族世系及對其封贈情況和他經歷的短暫一生，可以補充《新唐書》、《舊唐書》中關于昭靖記載的不足。

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河南永城南山一號漢墓1號陪葬坑出土一件銅鍾，其肩部與腹部之間陰刻"上御鍾常從盜者棄市"銘文九字。本文對銘文進行了詳細考證，并根據歷史文獻，對銅鍾發現于西漢梁國王陵墓地的原因做了較為深入的分析。湖南長沙馬王堆三號漢墓遣冊中多見"甘羹"一物，但一直都被研究者誤釋作"白羹"。根據北京大學藏西漢竹書中的"甘"字，同時結合其他一些相關材料可知，所謂的"白羹"應當改釋作"甘羹"。"甘羹"是指用棗、栗、飴、蜜等甘物調和而成的甜羹，是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。

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河南博物院收藏一件清代書法家鄒振岳行書立軸，在對其表面病害、原裱形式、裝裱材料(包括宣紙、綾子)等方面檢測分析后，遵循不改變文物原有的裝裱形式的原則，進行重新裝裱。

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