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晉侯墓地中，歷代晉侯與夫人均采用了"異穴合葬"的埋葬方式，除表明嚴格的一夫一妻制已確立外，也凸顯了作為嫡妻的夫人與晉侯一樣，擁有超越其他社會成員的權力與地位，是夫婦關系強化的重要表征。每組晉侯與夫人的墓葬中諸多方面都是大致相同的，尤其是異穴合葬雙方的葬式、墓葬的朝向等都達到了近乎驚人的一致，可見埋葬者是把他們作為一個整體來看待的，這是夫婦二位一體性別觀念在墓葬制度中的真實反映。而晉侯與夫人墓中隨葬品等方面的差異則體現了貴族階層夫婦間的性別等差。長江中游地區商時期考古學文化演進過程可分為三個階段：早商二期時商文化在長江中游直接分布或間接影響著各區域文化的發展；早商三期至殷墟一期是商文化趨于消退、土著文化逐漸興起的文化整合階段；殷墟二期至周初，這一時期長江中游區域文化得以迅速發展，并產生了具有地域特征的青銅文明。9~21年，對贊皇縣西高北朝趙郡李氏家族墓地進行了發掘。其中M52為長斜坡墓道磚筑單室墓，由墓道、甬道、擋土墻和墓室組成。隨葬品主要有陶器、瓷器、銅器和石墓志等。據墓志可知，墓主為北魏趙郡李仲胤及其夫人河間邢僧蘭。該墓年代清楚，墓主身份明確，為研究北朝墓葬等提供了重要資料。1年，廈門大史系考古專業等對福建省建甌市東峰村春坑口、牛頭山、九郎柯等墓地進行發掘，清理西晉、南朝時期墓葬24座，墓葬有土坑墓和磚室墓，出土遺物有青瓷器、釉陶器、鐵器、陶器、銅鏡和滑石器。這些墓葬的發掘，為研究閩北地區古代歷史、尤其是建溪流域六朝時期南遷福建的漢人移民史提供了重要的資料。8年，在撫順市劉爾屯墓地搶救性發掘了21座墓葬，包括磚槨墓、磚室墓、瓦棺墓、甕棺墓等不同形制。隨葬品以陶器為主，還有少量筒瓦、銅錢等。墓葬的年代屬于西漢中晚期至東漢早期和東漢末至曹魏兩個時間段。此次發掘為研究本地區中下層居民墓葬的發展和演變，及其與中原地區文化的聯系提供了新的資料。在次可移動文物普查過程中，國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份，記錄日期從八月二十日起，至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜，涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證，本文認為，《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞，近代思想家、學者，早年留學日本，因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。考古材料中所見的方形帳篷形象，可以為了解北朝時期北方地區的族群互動提供新的視角。一方面，此時期出現的具有平城特色的陶制方形帳篷模型，作為蒙古包式框架結構帳篷的一類亞型，反映了北魏早期鮮卑族與漢民族之間的交往與融合；另一方面，北朝后期在華西域人所使用石質葬具上的浮雕裝飾圖像中黑帳篷與蒙古包式帳篷形象的出現，以及載帳架駱駝俑和有關商旅出行題材的使用，則從不同角度為我們展示了此時期中西方貿易伴隨絲綢之路發展而不斷繁榮的情景。隨著中原地區人們對帳篷這種游牧民族符號的認識和接受，"胡風"逐漸發展成為流行于當時社會的一種文化風尚。
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戰國至秦代的古文字與出土文獻中有"縣名+守"的記載。本文認為，這些"守"應是守官之意，指縣的負責人。南陽市臥龍崗武侯祠，館藏歷代碑刻4余通，匾額楹聯17多副，數量居全國現存武侯祠之首。于右任先生先后為南陽臥龍崗武侯祠手書匾額、對聯等六副，現存五副。麥積山第1窟為麥積山石窟早期很重要的一個洞窟，該窟由于有過數次的重修，對之做系統的調查進而分析其始建年代與重修年代，有利于麥積山石窟成組洞窟及年代學的研究。本文在詳細調查的基礎上，認為該窟與第128窟等為北魏太和時期開鑿，北魏晚期對該窟進行了重修，宋代再次重修。

通過對《安陽韓琦家族墓地》一書及相關資料的考察得知，普安郡太君崔氏并非韓琦的繼室，而是侍妾。除了崔氏，韓琦還有另外一位為其生子的侍妾賈氏，而尚未確定墓主身份的M5，其墓主可能是賈氏。唐開元二十五年(737年)頒布的內附蕃胡賦役令中稅銀錢的對象理應包括突厥等內遷民族。唐代北方緣邊地區是從境外輸入銀錢的，有一定數量的外來銀幣支持稅收政策的實施。材料分析顯示突厥等民族是繳納銀錢的，出土薩珊銀幣從7世紀分布空間發生變化，向突厥等內附民族征收銀錢應該是導致薩珊銀幣東輸的一個重要因素。頡利可汗敗亡后，雖然東突厥人失去了對商道的控制權，但是內遷后他們在東西方之間居中轉販貿易的角色并未發生改變。向其征收銀錢一方面保留了他們在商道上的既得利益，具有對其進行安撫的性質；另一方面也是唐集中白銀的方式之一，具有建立有利于自己的貿易關系的性質。


河濟地區在仰韶文化中期時文化面貌并不發達，到仰韶文化晚期和龍山時代早期時，隨著氣候向冷干轉變，而迎來了發展的機遇，文化開始繁榮。濮陽高城的城墻*早為這一時期興建。到龍山時代后期，隨著一場長時期的大洪水的到來，河濟地區的文化又走向衰落。16年12月，鞏義市文物考古研究所在鞏義大黃冶村新興家園發掘兩座唐墓，其中M599出土有較多的唐三彩。由于此墓的年代已接近三彩俑消失的年代，故對研究鞏義唐三彩的興衰有重要意義。6年12月，洛陽市文物考古研究院(原洛陽市文物工作隊)在配合鄭西鐵路客運南站項目工程考古工作中，清理唐代豆盧氏家族成員墓3座，其中編號為C7M366墓主為唐平原郡開國公豆盧恕，出土有部分隨葬品及一方墓志。該墓的發現并發掘，有助于厘清隋唐時期豆盧氏家族世系淵源，為研究洛陽地區唐代高等級墓葬的埋葬習俗提供了重要的實物資料。本文討論了區域調查、拉網式調查與區域系統調查的區別，詳細辨析了目前多項調查中的工作主體、田野方法、信息分析，并對田野方法中的調查目的、區域范圍、年代選擇、操作方法等差異較大的幾方面進行了探討，提出了目前存在的本土化、科學化、材料公布三個需要探索的問題。東周王城郭城城墻的建造時代、郭城東墻與王陵區相關問題等在學界尚存爭議。《洛陽體育場路西東周墓發掘報告》中空空研究院高層住宅樓工地發掘的南北方向夯土墻，并非發掘者認為的是東周王城東城墻的一部分，東周王城的東墻應為體育場路東、14中心豫航公寓基建工地發現的南北向夯土墻。從東周王城郭城東墻的修建破壞了春秋王陵區，結合周王城天子駕六車馬坑區域內發現的戰國早期早段墓葬打破王墓XM153的現象，說明破壞王陵的情況不是孤例，進一步說明東周王城郭城的修建在戰國時期。而東周王城東南部的春秋王陵區，是基本按照《周禮·春官·冢人》"以昭穆為左右"的墓次進行排列的。16年4月，因當地進行新農村建設，在江西省吉安縣吉州窯窯門嶺窯址堆積東南發現一處窯業遺存。遺存出土瓷器的釉色種類較為豐富，有青白釉、白釉、醬黑釉、綠釉、黃釉、龍泉青釉等，器物造型多樣，以燒造日常生活用器碗、盞、碟、枕等為大宗。從產品的釉色品種、組合，器物的造型、裝飾、燒造特征分析，該窯場是一處北宋中晚期以燒造青白釉和綠釉瓷器為主的綜合性窯場。鑒于吉州窯是宋元時期以燒造黑釉和彩繪瓷為主的綜合性窯場，該遺存的發現，尤其是早期青白釉和綠釉瓷的發現，豐富了吉州窯的內容，對吉州窯發展歷史的研究具有重要的參考價值。人物研究是藝術史研究的重要領域，是藝術史研究中跨學科研究的重要體現。當人物兼具跨文化、跨領域的特質時，搭建一個藝術史人物研究網絡，提煉其藝術精神，尋求藝術人物研究的獨立語境與獨特的學科范式尤為重要。本文從分析藝術史發展困境入手，主張多層面、跨學科的藝術史研究；以搭建藝術網絡與提煉文化核心為路徑，探索藝術史研究界域與研究方法 ；以近代社會活動家、音樂學家王光祈作為人物研究個案，通過對其藝術史坐標的分析，挖掘藝術家的多重身份與文化核心，使藝術史研究更趨完整。
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