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戰爭定海之戰中張朝發因受傷而死，理應被視為為國捐軀。然而，他長期被看作有罪之身，沒有獲得應有的禮遇和評價。本文通過重新解讀史料和學術史梳理，認為前人提到的張朝發所犯"罪行"主要有八項：其中，"通敵"一項純屬子虛烏有，"撤守"一項沒有足夠的證據可以證明。"事前不作準備"、"臨事調度無方"兩項確實存在，他也可能犯有"貪腐行為"，這或多或少影響了清軍的戰斗力和戰斗意志。至于"愎諫"、"臨陣脫逃"和"喪師失城"三項，尚須作進一步討論。張之所以拒絕其部下的建議，實是各守其責、不得已而做出的選擇，而且其部下所提建議是基于"英軍不能陸戰"這一錯誤的判斷之上。張在戰斗中受傷，*后不治而亡，屬于為國捐軀，與臨陣脫逃有本質的區別。張對定海失守負有一定責任，但清軍戰敗有著更深層次的原因，單從技戰術的角度而言，在定海之戰中，清軍與英軍在知己知彼、人數和士兵素質、裝備、戰法等方面存在巨大差距，清軍戰敗有著某種歷史的必然性。康有為非理性激進變法大大超越了慈禧太后制定的底線，同時成為頑固守舊官僚"清君側"的對象。所幸光緒皇帝為保護康有為，督促其于戊戌政變前一日離京。戊戌政變，清延大規模追捕康有為，中外各方紛紛伸出救援之手。短短7日，康有為巧妙避過"十一死"大難，戲劇性地出亡海外。此番救援康有為，康門弟子程清、英在華傳教士李提摩太、英駐上海領事館(總領事白利南)起到了關鍵性作用。積貧積弱的半殖民地地位，為康有為成功出亡提供了客觀條件。

從清末到抗戰爆發前是河南近代古玩業發展的黃金時代。這一時期河南古玩行內出現了行商、坐商和文物出口商，這些古玩商人多集中于文物資源豐富的洛陽、開封兩地。藺仕庵及其創建的群古齋充分利用河南省的文物優勢，在經營品種、經營方略和經營特色等方面都有出奇制勝之處，因而成為古玩行內較有影響的企業。1年河南博物院與鞏義市博物館交換一批文物精品，這批文物主要是漢唐時期的隨葬品。這為豐富河南博物院的藏品以及研究漢唐歷史文化提供了珍貴實物資料。從河南洛陽出土的唐東都福先寺廣宣律師墓志可知，唐代洛陽寺院福先寺律學"首冠天下"。從唐玄宗開元初年，中經安史之亂，直到唐文宗大和初年，歷時一百余年，洛陽福先寺律學久為隆盛，馳譽中外。因此，福先寺僧人道璇受日本學問僧榮睿和普照的迎請，東渡扶桑，闡揚律教，啟彼宗途，為日本佛教的繁榮和發展做出了重要貢獻。傳統人物畫在發展變遷的過程中漸趨分化為肖像、道釋、故實、風俗等門類。其中，故實畫一門傳統悠遠，以往圣舊聞、歷史典故、古賢軼事、逸話等為繪制內容，名家輩出、累世相傳。綜合考察故實畫，其核心在于繪畫是"故實"內質，而畫題正是故實的傳達和表現。因此，對故實畫畫題的研究是把握這一類繪畫的關鍵所在。本文在對故實畫相關概念的辨析基礎上分析了早期帶有禮教特征的故實畫，以及故實畫的情節性、畫題拓展與構圖變化，并分析了《廣川畫跋》中的畫題實證方法。

新疆文物考古研究所21年對闊克蘇西2號墓群進行了搶救性發掘，此次發掘了墓群中部的93座墓葬。這批墓葬形制有豎穴土坑墓、豎穴偏室墓和豎穴石室墓。出土了銅器、骨器、陶器、鐵器和石器等遺物。從出土遺物和墓葬形制判斷，墓葬的時代差距較大，分別屬于青銅時代和早期鐵器時代。1年，新疆文物考古研究所發掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分為豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等。多不見隨葬品或僅有鐵刀和羊骨，個別出土陶器、銅鏡、木器等。年代大約相當于戰國到漢代。其文化內涵與阿爾泰山南麓的同類墓葬有關，同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯系。1年的發掘21年1月，新疆文物考古研究所對新源縣新源鎮別斯托別墓地進行了搶救性發掘，共清理3座墓葬。墓葬的地表有卵石堆成的封堆，墓室為豎穴土坑。隨葬品有陶器、銅器、骨器、鐵器、金器等。根據墓葬形制、出土遺物并結合測年數據推測，別斯托別墓地的時代大致在西漢前后。近期4塊汴京宋雜劇藝人肖像墓葬雕磚在中州的發現令世人矚目。一字排列鑲嵌，腳色特征明顯，3人姓名見于《夢華錄》，皆為當時京都當紅雜劇藝人。其中"丁都賽"雕磚與此前傳世雕磚系同模所制，說明當時民間模制墓葬雕磚的風習。中州墓葬汴京雜劇藝人肖像雕磚的集中出土，以及雜劇磚雕墓葬的流行，是宋雜劇演出在民間盛行的反映。北宋墓葬雜劇裝飾的形制各異，有磚雕、壁畫、石棺雕刻等，而以雜劇磚雕*為常見，此類墓葬集中出土于中州地區的黃河兩岸，宣示了當地曾經的歷史文明狀貌。繼前人發現我國古代8幅繪有水磨的繪畫后，筆者新發現了7幅繪有水磨以及5幅疑似繪有水磨的古代繪畫。其中15幅確鑿的水磨畫不同程度地反映了古代水磨的一些技術細節，為研究我國古代農具史提供了新的視角。由于宋元之際我國畫風的變革，這些畫在描繪水磨上也呈現出前后不同的旨趣。*近海昏侯墓出土了一件"玉飾"，由于人們對其造型存在爭議，所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風格比較可以確定其為熊形，玉飾可以稱為"熊形玉飾"。海昏侯墓出現熊形玉飾與劉賀的思想觀念、漢代的黃老之學、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講，這件熊形玉飾具有驅邪避惡、保護墓主人靈魂不受侵擾、肉體不受侵害的作用，*終目的是幫助墓主人完成煉形，升入仙界。這既是對熊圖騰文化的繼承，又是結合新的時代背景和文化背景的新發展。大云山江都王陵北區陪葬墓現存9座墓葬，為陵園內部的陪葬墓。墓葬皆為長方形豎穴巖坑墓，出土銅器、鐵器、玉器、漆器、陶器等遺物。從埋葬位置、墓葬形制、隨葬品等方面看，墓主人皆為代江都王劉非的妃嬪。這9座墓葬的發掘，為深入研究漢代諸侯國妃嬪陪葬制度提供了重要資料。

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