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越南出土的唐代貞元時期的銅鐘—青梅社鐘，鐫刻有大量的漢字銘文，反映出唐代中后期已經解體的府兵制度，在安南都護府因為特定的功效而得到了施行；亦反映出女性在當地具有較高社會、經濟地位，以及佛教在唐代安南都護府地區的興盛；銘文中施主姓名亦呈現純漢名與越南本土名字并存的現象，反映出了漢文化與當地文化互相融合的趨勢。濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非種族或民族概念，其正確含義應該是指西夏王國統治區域，其引申之義可能應泛指生活在西夏境內以黨項羌為主體的諸多民族而言；另一方面又是蒙古族對黨項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應為西夏黨項無疑。冷枚，字吉臣，膠州(今屬山東)人，師從清初宮廷畫家焦秉貞。冷枚是清朝前期一位重要的宮廷畫家，歷經康熙、雍正、乾隆三代皇帝，見于記載的，從*早康熙三十年至康熙三十五年參與《康熙南巡圖》的繪制直到乾隆七年的受賞。冷枚有多幅畫作存世，主要作品收藏于北京故宮博物院及臺北"故宮博物院"；其作品風格細致工整、色澤華麗，對以后清朝的宮廷繪畫有著較大的影響。本文敘述了畫家冷枚的生平及其畫藝，并利用內務府造辦處的檔案資料，證實冷枚在雍正在位的十三年期間，出于種種原因，是被排除出宮的，只在寶親王弘歷的王府內作畫，直至乾隆元年才重返宮廷供職，對冷枚的畫家生涯作了新的補充。此外，冷枚不僅工人物、界畫，神佛、羅漢、仕女等能夠各盡其妙，而且根據現存作品可以看出，其山水畫同樣具有深厚功力，而其動物畫更于傳統之外有所創新。文章還考證了畫家冷枚有兩個：冷鑑和冷銓，由此補充了畫史的記載。86年，在洛陽偃師發掘了5座石槨墓。槨室用條形石板和方形石柱砌成，平面呈長方形，頂為平頂；墓門和部分槨板上刻有人物、羽人御龍、龍、虎、馬、犬、玉璧等畫像。根據墓葬形制和出土器物可以斷定石槨墓的年代為西漢晚期。

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漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老，追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創造出來的器物，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。辛亥時期東北黨人田又橫名不見經傳，生平事跡不詳。本文以國家博物館藏有關文物和檔案為基礎，并搜集其他相關文獻資料進行研究，對其生平事跡有了初步的認識。筆者認為田又橫在辛亥時期的東北中，為宣傳和組織活動做出重要貢獻，并獻出年輕而寶貴的生命，他應該作為"辛亥烈士"載入史冊。由國立博物館收藏的"十六國佛金銅坐像"，一直被學界認為是早期重要的金銅佛造像之一。筆者通過長期比較和研究后認為，此像的風格特征和鑄造特點，與資料所見的所有十六國金銅佛造像均存差異，其極有可能是清末民初的古董商仿現存于美國哈佛大學福格美術館所藏"十六國時期佛金銅坐像"而做的偽品。

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經發掘，在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕，并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見*早的西周城址，為西周早、中期的一個區域性中心。紅綠彩瓷是在高溫燒成的白瓷上以紅、綠、黃等顏料彩繪，再進行第二次低溫燒彩而形成的釉上彩瓷。隨著紅綠彩瓷器在金代墓葬中的不斷被發現，其產生于金代已成定論；金代紅綠彩工藝對后世尤其是對景德鎮釉上彩瓷的影響極其深遠，這是本文所要探討的重點所在?；⒎枪糯浦邪l兵的信物，分左右兩半，合符為驗?；⒎l兵制度起源于春秋戰國時期，至漢代已日趨完善。此文對漢代虎符資料進行了初步整理，從資料內容、器物特點、相關制度幾個方面進行了初步梳理考證，是一篇關于漢代虎符的綜合性研究文章。

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