華豫之門網上古董鑒定方式：將藏品照片發至組李總監微信
西夏瓷器在瓷器占有重要地位，其獨有的扁壺、經瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力，通過近4年的考古發現和不斷研究，人們對西夏民用瓷器有了較深的認識，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有官窯?一直沒有找到。9年我們考察了賀蘭山貴房子窯，根據窯址實況和采集的標本分析研究，認為該窯就是尋覓已久的西夏官方窯場。前人懷疑《蘭亭集序》者，或以為從文章到書法都是偽造的，或以為此偽作乃出自陳僧智永之手。鑒于東晉南朝歷史文化條件，本文則以為這些看法值得商榷。自來皆肯定傳世今本《集序》書法水平極高，"章法為古今"，是"神品"，而據唐人書品論，智永書法雖善，乃指其隸書(正書)、草書，其行書水平則稍差，與王羲之相距甚遠，這就意味智永無法偽造出這一"神品"來。而且鑒于當時瑯琊王氏禮教家風，智永的"末裔"身份也決定他不大可能違反孝道，去偽造遠祖文章、墨跡；史載《集序》墨跡的存在在唐代以前幾乎是不為人知曉的，因而縱使撇開智永，假定當時另有一造假足以亂真的無名書法高手，在南朝社會風氣影響下，為了獲取經濟或利益而偽造王羲之墨跡，則此偽造目的必然決定他選擇目標乃是易于出手，為人們熟知、欣羨的王氏墨跡名作，而不會去找一當時毫無名氣、很可能無人問津的《集序》去偽造；這些表明，唐代以前沒有偽造《集序》的條件，不存在偽造《集序》這一問題，由唐代流傳至今的今本《集序》當是真品。晚清以來，美國新教在華南積極拓展傳教事業，與當地社會牽涉日深，在不平等條約的保護下，領事對其轄區內的教士負有保護職責，相關教務教案便成為廣州美國領事工作的重要內容之一。時至庚子前后，美國提出"門戶開放"，以保全居功，廣州美國領事標榜對華"親善"，活動更趨積極，不僅與兩廣地方當局密切配合以保護教士，從而奠定雙方教務事宜之合作基礎，更借此推動出臺《兩廣教務章程》以限制法國對的庇護，抗衡法國在華南之勢力。在中美關系陷入低谷時，美國領事利用自身職位，借助連州教案為其施行的"炮艦政策"鼓動輿論，預設調查立場，罔顧調查事實，苛刻索賠，盡顯主義本色。上述行動以起伏的中美關系為背景，領事在其中發揮著極大的推動作用，并對近代中美關系產生了不容忽視的影響。

一號和二號基址位于洹北商城的"內城"中心。其形制布局與陜西岐山鳳雛西周宗廟基址基本相同，都有多房間的主體建筑"大室"，而且還有程度不同的祭祀遺存。因此，一號和二號基址的性質不是宮殿而是宗廟。本文進一步證明一號基址有9個房間的主體建筑"大室"內所奉祀的神主，應是自大乙(成湯)至祖丁的九位直系先王，即武丁卜辭的"九示"。二號基址有4個房間的主體建筑的"大室"內所奉祀的神主應是陽甲、盤庚、小辛、小乙等武丁的"四父"，也稱"四示"的宗廟。根據一號基址"大室"東西兩側通道對一號基址的打破關系，證明一號宗廟是盤庚時期始建的，二號宗廟是武丁時期續建的。洹北商城即"盤庚遷殷"的都城"殷"，年代下限為武丁早期。證明盤庚和武丁時代不僅沒有始祖居中、昭穆分列左右的昭穆制度，也沒有五廟、六廟。河南商水縣戰國城址采集到一枚陶印，諸家對其文字隸定和國別存在分歧，筆者認為這是一枚三晉官璽，印文應隸定為"夫疋司工"。

裴祗事跡未見史載，人們很難從傳世文獻中探查裴祗的生平概況與家族淵源；出土的裴祗墓志記載了裴祗的生平狀況、仕宦履績，為史學工作者研究河東裴氏家族打開了一扇新的大門。裴祗墓志提供的新線索與佐證材料，成為史學工作者研究裴氏家族的重要補充文獻資料。裴祗墓志所載材料結合傳世文獻，對后人理解西晉初年的社會風氣與尊崇儒家禮制的思想潮流有重要的指導意義。15年，鞏義市文物考古研究所為配合天璽華府項目建設，對該區域M24M245發掘整理。出土有青瓷執壺、白瓷執壺、瓷碗、絞胎枕、銅鏡、銅錢、鐵器等隨葬品。其中M244出土的絞胎花枕做工精細，上刻"裴家花枕"字樣，是不可多得的珍品，為研究相關器物提供了重要的實物資料。小雙橋遺址發現有夯土建筑基址、宮城城墻基槽遺跡及大型青銅建筑構件，祭祀遺存數量多，分布密集，出土有與鑄銅、制陶和制骨手工業相關的文化遺存以及較多的青銅器、玉器和原始瓷器等珍品，完全具備都城的規模和內涵。而此時鄭州商城的宮殿逐漸廢棄，制陶和鑄銅等手工業作坊趨于衰落，青銅器、原始瓷器和玉器的出土數量減少，出土地點比較分散，已不具備都城應有的規模和內涵。作為都城，小雙橋與鄭州商城遺址存在著興廢交替的關系。
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