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國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶，成型工藝復雜，體現了當時御窯高超的制瓷工藝；其裝飾展現出"洛"風格，代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標；瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法，具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風；所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫：山茶》，收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測，方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右，為宮中陳設器，當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用，正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造，保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。宋代當陽峪窯瓷器是當時*的民間瓷器，本文簡要探討了當陽峪瓷窯宋代瓷碗的種類及造型裝飾風格。1年3月，鄭州市文物考古研究院對鄭州市二七區黃崗寺村南水北調工程施工區挖出的1座古墓進行了考古發掘。墓葬為一座圓形磚室壁畫墓，由墓道、封門、甬道和墓室組成。墓中出土石質賈正之夫婦墓志二方為研究宋代歷史和書法藝術提供了珍貴的資料。日本發動侵華戰爭后，速戰速決、滅亡的圖謀接連遭遇失敗，于是轉而銳意南進，謀求侵占南亞、東南亞地區。香港是其南進戰略的重要一環。這對在香港進行抗戰文化宣傳工作和統一戰線活動的文化界人士、愛國人士的生命安全構成重大威脅。時刻關注日本南進戰略動向，深入分析研究，制定應變措施，指示香港黨組織未雨綢繆，早作準備。香港淪陷后，他成功指揮了一場秘密大營救，將這些文化界人士、愛國人士及其家屬悉數撤離香港，安全轉移至大后方。這次行動部署及時周密，各方聯動，并取得重大勝利，其中發揮了無可替代的作用。秘密大營救對抗日民族統一戰線的鞏固、粵港黨組織的壯大及人民抗日的發展具有重要意義，并產生了深遠的影響。

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先秦時期是古代服飾產展的重要時期，服裝形制從初期簡單的遮身蔽體，逐漸發展完備。夏商時期，各階層服裝有區別但服制差別不大，都為窄袖短衣；西周晚期，奴隸主階級服裝袖部變寬，衣漸長，服制開始分化；春秋戰國時期，服制形成窄袖短衣和長衣大袖這兩大類型，并且各階層服制固定下來，成為人們的身份標志，服制階級性形成。唐志契，晚明山水畫家、理論家，其畫用筆清遠，有元人風韻。他的山水畫被視為摹古一派，風格并不特出。他在畫的地位和影響主要來自所著《繪事微言》一書。此書分為四卷，卷為唐氏自撰，內容涉及畫理、畫法、評賞等，見解獨到：他重新闡釋山水畫語境中的"氣韻生動"；提出繼承傳統應"師其意而不師其跡"；畫山水要"看真山水"，"傳神者必以形"；強調以"寫"來獲得"山林逸趣"，山水的趣致在"寫草書行書"之間，具有"留影"、"寫意"等特點；在用筆上，指出"寫畫亦不必寫到"；首次提出繪畫中的"意境"一說，在畫論具有里程碑式的重要意義；盡管強調山水應寫其性情，仍然注重"明理"的重要性，并對其時流派之弊作理性分析。本文擬通過以上內容來探討唐志契在山水畫的貢獻。

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筆、墨、紙、硯是*主要的文書用具，關于它們的起源，文獻記載中多說并行，難有定論。通過對考古資料的分析，有助于重新詮釋筆、墨、紙、硯的起源。文具中筆、墨、紙、硯的出現時間并不完全同步，普遍經歷了一個漫長的演進過程。1年在南陽市一中新校址清理古代墓葬448座，其中M19M256兩座墓屬續建墓葬，這在南陽漢墓中極為少見。從墓室的砌筑方法看，墓室的筑造到續建墓室的修建時間應相差不遠，是一種同穴不同室的合葬墓，這為研究東漢時期的埋葬風俗提供了重要的實物例證。

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