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滎陽市文物保護管理所在滎陽市高山鎮石洞溝村傅氏家廟內，發現一通圓首方身的聶銑敏詩文碑，詩名"高宗夢得說"。邿召簠出土于山東仙人臺周代邿國貴族墓中的M3，由其銘文可知，此器為貴族邿召的自作器，用于宴饗"諸母"、"諸兄"等親族成員。而M3墓主為成年女性，其身份應為邿召的妻子、宗族的宗婦，此器應為其生前所用并隨葬墓中。該器的出土一方面體現了兩周時期宗婦在家族中的職責與權力，也從另一方面表明除宗婦外，家族內的"諸母"即各小宗宗族長之婦也有權力參與家族內的宴饗活動。焦家遺址發現了豐富的大汶口文化中晚期遺存，包括夯土墻、壕溝、墓葬、房址和陶窯等遺跡，大量陶器、玉器、龜甲器等遺物。夯土城墻、環繞城墻的壕溝和一大批高等級墓葬以及玉器、白陶和彩陶的發現，表明該遺址在大汶口文化中晚期很可能是魯北古濟水流域具有、經濟和文化中心意義的大型聚落。

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本文通過梳理3處商周家族墓地出土族徽銅器材料，將族徽銅器墓葬分為單一族徽墓葬、復合族徽墓葬、混出族徽墓葬，進而將商周家族墓地分為單一族墓地、兩族共用墓地、多族共用墓地三種類型，認為其所反映的族組織類型分為兩種：一種為單一父系血緣團體，通常由兩三代有近親關系的幾個核心家庭組成；另一種由二三個不同血緣的族氏組成，內部分為本族、分支、其他族氏三級結構。三觀村遺址是一處以寶墩文化和十二橋文化遺存為主的遺址。寶墩文化遺存有灰坑、灰溝、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花邊口沿罐、高領罐、尊等大量陶器以及少量石器，屬寶墩文化一期。十二橋文化遺存有灰坑、灰溝、窯址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、斂口罐、矮領罐、簋、甕、尖底杯、尖底盞為主，屬十二橋文化一期晚段。11~212年，鄴南城南郭城區趙彭城北朝佛寺遺址發現了寺院中軸線北端的大型建筑基址和東南院的中軸線大型建筑基址等。在鄴南城東郭城區還發掘了一處佛教造像埋藏坑，出土的數千佛教造像時代跨越北魏、東魏、北齊、北周、隋和唐代。這些考古發現有力地證明了鄴城作為6世紀北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大學文化遺產與考古學研究中心等單位對棗樹溝腦遺址進行了發掘，發現大量先周時期的灰坑、房址、墓葬等遺跡，出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內涵豐富，特征明顯，為研究先周文化提供了一批新資料；對于探索古"豳地"考古學文化的發展，也具有非常重要的意義。

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"酋邦"理論在人類學研究歷史中具有先天的局限性，在歷史學和考古學中的應用更帶有主觀色彩，尤其是將酋邦和早期國家人為割裂開來的做法很不可取。國家的形成和成熟是一個漫長的過程，更是一種機制。"酋邦"描述了由部落向國家轉變的一種中間狀態，但其內涵并不嚴謹，不如以集權的出現與否劃分一個社會是分化的部落社會還是早期國家。

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