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明太祖第十四子肅莊王朱楧墓在今甘肅榆中縣來紫堡鄉黃家莊村，陵園建筑早已無存，其墓室(玄宮)曾被挖開。該墓為青磚拱券結構，共有5個墓室、前后2道石門，是研究明代藩王陵墓制度的重要資料。南放水遺址的夏時期遺存受到了來自夏家店下層文化、晉中地區夏時期文化遺存、岳石文化的影響，其主體仍應屬先商文化。西周時期遺存的文化因素體現了西周文化的強烈影響，而商文化因素則可能與商遺民有關。南放水遺址西周時期遺存或可代表西周燕文化位于大清河及其支流唐河、漕河流域的一個地方類型。7年，對內蒙古赤峰市哈啦海溝墓地進行了發掘，清理了51座墓葬和1個祭祀坑。墓葬基本上為長方形土坑豎穴偏洞室墓，未見葬具。除M45以外，葬式均為仰身屈肢葬，分單人葬、二人葬和多人葬。出土遺物有陶器、石器、骨器、玉器等，以陶器為主。該墓地的發掘為小河沿文化的研究提供了重要資料。3年夏對陽信李屋遺址進行了發掘。遺址分為南、北兩個聚落單元，北部聚落單元可劃分出三個社群單元，各有自己的房屋和院落、窖穴、墓葬、生產和生活垃圾傾倒區，時代從殷墟期延續至第四期。據出土陶盔形器和石器、骨器、蚌器的特點以及動物遺骸，李屋遺址是鹽工在夏、秋、冬三季及親屬人員全年的居住地。

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由于舊石器時代飾品的發現較少，且分布零散，所以關于飾品的研究多集中于前期制作，而對于穿系方式少有深入，這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品，通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析，飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式，相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。嶺南畫派在風風雨雨中走過了整整一個世紀。世紀二三十年代的廣東畫壇，嶺南畫派與廣東"國畫研究會"關于新舊藝術的論爭，引發了關于傳統畫現代變革的思考和對西方繪畫的認識，促進了畫的變革與發展，也豐富和活躍了廣東乃至全國的藝術論壇，影響深遠。世紀初廣東畫壇包括嶺南畫派在內的各種畫學主張、藝術追求及藝術風格的與形成，都與民族危難、社會變遷、西風東漸尤其是思想文化領域的中西之爭、古今之爭密切相關，由此發生的畫的現代變革是廣東畫人順應歷史潮流的自覺選擇。考察嶺南畫派繪畫思想的生成要素和表征特點，將其重置于二十世紀初特定的歷史文化情境中，對于探索畫如何開始現代變革的歷史建構，以及如何看待和評價這種現代變革，都具有至關重要的作用。嶺南畫派的誕生、發展過程正好從一個側面反映了畫現代變革的歷程。宋代王詵的生卒年記載。現當代歷史學家、美術史家、書畫鑒定家等窮搜史料，推理論證，各抒己見，至今雖無定論，但不少結論已趨近客觀。本文立足現有成果，結合大量史料，從北宋御制《宣和畫譜》之"王詵記載"入手，結合宋代的婚姻制度、選尚駙馬的要求、其妻蜀國的年齡以及鄭獬仕途升遷等因素，探求王詵被選為駙馬都尉及謁見鄭獬的具體時間、年齡，進而分析認為王詵生于皇祐三年，即公元151年更接近客觀事實。根據翁同文"王詵卒年在114-1122的十余年中"、徐邦達"王詵大約死在崇寧、大觀、政和之間……約存年六十七歲"的考證論據，并結合王詵好友黃庭堅在《黃龍心禪師塔銘》中"元符三年(11年)王詵尚在人世"、釋惠洪《石門文字禪》卷二十四《送因覺先序》"政和七年(1117年)秋八月，王詵已去世"以及宋代倪濤《六藝之一錄》和《宣和畫譜》等相關文獻記載，推斷出王詵的卒年約在1114年至1117年8月，即64歲至67歲離世。

貴州省文物考古研究所在開陽縣高寨鄉發掘圍坡田洞、觀音洞、倉口洞、幺羅寨洞4處巖洞葬，出土海貝、料珠、銅錢、陶片等文物，初步確定其為花仡佬遺存。瓦店遺址是潁河上游地區王灣三期文化晚期的中心聚落，出土有大型環壕、祭祀遺跡群以及**遺物，具有早期都城的特征。對瓦店遺址地理環境、文化特點等方面的探討，有助于揭示早期都邑以及早期文明的特征。邙洛近年出土的三方雜姓墓志，信都伯、馮順公馮聿，乃太師馮熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之陽"；尚書郎中源模，征北將軍、北討都督源子雍之子，涼州刺史源延伯之弟，源延伯墓志亦近年出土；張懋史書不載。曾祖騰、祖光、父敞、張懋本人與長子顯孫、次子令孫、三子漢孫五世為官，姓名、官職記述清楚。三方墓志的魏碑書體，各有特色，馮聿、張懋二志化隸入楷，楷則儼然；源模墓志在魏碑楷化進程中具有行楷體勢，與其同時下葬的長兄源延伯墓志的書法，似均出自季父源子恭之手。

"單"字的本義是一種帶柄投石器，用于狩獵和戰斗，后來小型的不再重要，大型化的則發展為砲。漢代有一種半官半民的"單"組織，由城市居民組成，具有檢彈不法、組織兵役、互助等多種功能，是唐宋時期民團的前身。《詩·大雅·公劉》《尚書·金滕》《逸周書·大聚》等文獻表明周代已經存在類似的"單"組織；而城門外的本是空場和"單"的活動場所。商代都城的周圍設置有東、西、南、北四個單，它們能夠處置俘虜，可能已具有后來"單"組織治安防衛的職能。商代的"單"有更明顯的官方性質，其官長的稱號為"單"，他們所作的青銅器上署"單"的銘文。本文針對徐州蘇山頭漢墓中出現的陪葬與女尊男卑現象，結合徐州地區已有的考古資料展開討論，認為該地區西漢時期的陪葬現象多存在于大、中型墓葬中，其墓主在生前或為擁有顯赫社會地位的劉姓宗族，或為列侯高官；而陪葬者當屬妾或奴仆等與墓主人關系較為密切的人。從性別上看，陪葬者、女性都有。從時代上看，主要集中在西漢早、中期。西漢時期，男尊女卑是社會主流，而在徐州地區西漢墓葬中出現了不少的女尊男卑現象，這正是其地域特點的體現。徐州作為楚國的中心，聚集了眾多的劉姓貴族。因為楚國劉姓勢力的強盛，劉姓宗室女的地位相對較為顯赫。徐州地區西漢墓葬中出現的女尊男卑現象，應與劉氏宗室女的下嫁相關，是特殊女性地位或自身身份的體現。本文通過對司母戊鼎繁縟紋飾分類分析，提出一些現象并推測主題紋飾寓意。意在引起專家關注，推動相關探究深入。唐許臨墓志的發現為研究唐代的歷史和文獻提供了重要的新史料，本文從許臨的家世、生平及仕履等方面對墓志作了考釋，并就墓志作者賀知章及墓志對《元和姓纂》校勘的意義作了考證。4～26年鄭州大史學院考古系在鄭州市文物考古研究院的配合下對登封南洼遺址進行了的調查、勘探和發掘，清理了大量的二里頭時期至金元時期的遺跡，其中殷墟文化的遺存有房址3座、墓葬12座、灰坑87座、陶窯1座，出土了較為豐富的遺物，對研究殷墟文化的分布和內涵提供了新資料。4年3月至26年12月，鄭州大史學院考古系在鄭州市文物考古研究院的配合下對南洼遺址進行了的調查、勘探和發掘，清理了大量的二里頭時期至金元時期的遺跡，其中二里頭文化的遺存*為豐富，有壕溝2條、墓葬13座、灰坑7余座、水井3處、陶窯7座，出土了大量的遺物，其中有較為豐富的白陶遺存。這些對研究二里頭文化的聚落形態提供了重要資料。1年焦作市文物工作隊在武陟縣圪垱店鄉清理漢墓兩座，為西漢晚期至東漢早期墓葬。墓葬中出土的陶廚房、羊圈、豬圈等模型明器，造型精美，為研究漢代的社會經濟生活，提供了重要的實物資料。本文試圖將山西垣曲古城東關早期文化遺存陶器化學組成分析與考古區系類型相結合，利用SPSS軟件包，通過五方面論述，分析該遺存各時期陶器化學組成的特征及與不同文化類型之間的比較。

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