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漳窯米黃釉瓷器中帶有紀年銘文的傳世品和出土物比較少見，國家博物館、財團法人鴻禧藝術文教基金會和美國舊金山亞洲藝術博物館分別收藏了一件刻有"大明萬歷乙卯年(萬歷四十三年)""漳州""同安縣""東溪鄉""陳福成""開元寺"等銘文的瓷雕作品，造型典雅雋秀，線條流暢優美，工藝高超精湛，具有較高的歷史價值、學術價值和藝術價值。本文結合文獻和前人研究，考釋瓷雕銘文和相關內容，得出以下幾點結論：生產瓷雕的窯口位于泉州府同安縣東門外東溪附近，今屬廈門市同安區東溪一帶，地處廈、漳、泉三角開放區的中心位置；陳福成監制瓷雕，并于銘文中體現地緣位置，展現出漳窯生產中濃厚的同業競爭的商品經濟意識和形態；瓷雕皆為開元寺供養器，為定燒之物，銘文內容豐富了明代瓷器的供養銘文體例。在部分嶺南戰國秦漢墓葬中，隨葬器物的空間分布和保存狀態顯示出"架棺"的跡象。結合廣州漢墓中"架棺"和"架舉棺室"的實例，以及部分嶺南戰國秦漢墓葬中墓底柱洞和凹槽的發現情況，推測"架棺"葬俗在戰國秦漢時期嶺南地區的越人墓葬中使用較為普遍。"架棺"的方式較為復雜，此葬俗的文化含義也值得深入研究。1年和211年，對新疆鄯善縣吐峪溝西區北側石窟進行發掘，共清理洞窟14處，還發現一處上山踏步。出土一些紙文書、建筑木構件等，還發現較大面積的壁畫、題記。NK2應是這組窟群的中心建筑，開鑿于公元5世紀前后。吐峪溝西區北側石窟的發掘對研究吐峪溝佛教石窟群的布局及演變等具有重要意義。
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本文根據靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征，對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質與年代進行了認定，并結合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果，對三件玉鉞的相關問題進行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物，靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞，玉器原料產地很可能在當地，相比墓葬規模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。宜君縣秦家河摩崖造像共4龕。其中4號龕為佛教造像，2號龕為道教造像。龕造于西魏，4號龕造于唐代，是研究這一時期造像藝術和宗教信仰及民族融合的重要資料。

國家博物館"紀念抗日戰爭勝利7周年館藏文物系列展"以"抗戰與文藝"為主題，通過"文藝與抗戰展"、"延安電影團史料展"、"抗戰木刻展"、"抗戰攝影展"、"梁又銘抗戰美術作品展"五個展覽，利用館藏11多件歷史文物和美術攝影作品以及歷史照片、歷史資料等，多角度、地再現了抗戰中文藝和文藝家為抗戰所做出的巨大貢獻。五個具體展覽相互關聯以及各自的特色，都再現了抗戰中不同地區、不同時段、不同藝術形式的歷史。展覽的整體設計相互輝映，將豐富性的特質用展陳的藝術語言表現出來，體現了"歷史與藝術并重"的精彩。這一展覽展示了國家博物館在研究利用館藏文物方面的不懈努力，還表現了國家博物館在"歷史與藝術并重"這一新的發展下，在展覽策劃方面的長足之進。麥積山石窟在隋唐時期曾受到地震的破壞，產生大面積崩塌。通過考察東崖大面積的崖體崩塌所涉及的范圍、崩塌年代、崖體崩塌前后洞窟開鑿的情況，可以確定隋開皇二十年(公元6年)地震以后開鑿的部分隋代洞窟為第3323、7窟。從中可見隋代繼承了北周洞窟的形制與題材，七佛題材仍然流行。

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