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根據西漢汝陰侯墓出土太一九宮式盤的銘文，結合《靈樞·九宮八風》中涉及"太一占"和"五宮占"的記載，可復原圓盤刻度的制作過程。判斷太一九宮式盤使用方法正確與否，關鍵要在各種占測過程中得到合理驗證。式盤銘文中的"百姓"可能指"百官"；"吏"既體現出后土"犁"這一宗教傳統，也兼喻"黎民"。7年，在河南洛陽市漢魏故城北魏宮城閶闔門遺址附近發掘了三座戰國早、中期的墓葬。這三座墓東西并列，有可能屬于同一家族墓。墓葬均為土坑豎穴式，葬具皆為一槨一棺。隨葬品多為陶器，還有少量銅、石器、蚌器。這批墓葬的發掘，對于了解漢魏故城所在區域東周時期的城市變遷具有重要的學術價值。8年，浙江省文物考古研究所等對浙江省安吉縣良朋鎮上馬山墓群中的第49號墩進行了發掘。第49號墩為長圓形，墩內有6座墓葬，均為土坑豎穴木槨墓，隨葬品有陶器、銅器、鐵器、玉器、石器和料器等。推斷墓葬的時代為西漢中期和晚期，從墓葬布局推斷墓主之間關系密切，結合文獻記載推斷第49號墩應為家族墓地。大白楊糧倉遺址已發現東西成排、南北成列的唐代倉窖3排1座。糧倉主體為從地面向下挖成的窖穴。出土磚瓦、釉陶器、瓷器、陶器、開元通寶銅錢等遺物。根據倉內堆積推測這批糧倉的年代為唐代。這是西安地區首次發現糧倉遺址，對研究唐代太倉的位置、糧食儲存和供應、漕運以及唐長安城的都城布局等有重要價值。我國史前文化中出有一種扁長方體、一面有剖面為U形的凹槽石器，國內學者對其功能尚無深入討論。類似的器物在北美、歐亞大陸及其附屬島嶼和非洲的史前文化中都有發現，北美學者依據民族學調查和實驗考古研究，將其定名為"箭桿整直器"，即加熱后磨擦使箭桿端直。據此推斷，我國所出此類器物至少有一部分也是箭桿整直器。

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" "字形體特殊，在銅器銘文中多次出現。從銘文內容來看，" "字或作為賞賜的物品，或與"尊"、"彝"等詞語連用。對于" "字的研究，以往學者有釋"貝"、"呂(鋁)"、"鉼"、"銅"等多種意見，但放入銘文中于文意皆有未安。本文在前輩學者研究的基礎上，結合金文、簡帛等多種出土文獻材料，對" "字進行考察研究。本文認為" "字當為"金"字的一種特殊形體。原因如下：從字形上來看，" "字當為"金"字的象形，象兩個金屬塊，是"金"字的*初寫法。從文意上來看，將" "釋為"金"，放入銘文中文從字順。" "字經常作為文字偏旁出現，與"金"字或可替換，如"鈞"、"鈴"等字。銅器銘文中，"冰"、"凌"二字亦從" "作。水遇冷凝結成冰，因此二字當以" "為意符，取"金屬由液態轉為固態之義"。姑夏城發現以后，有論者主張姑的歷史分為前后兩個階段：前段是夏之韋國城址，被商族人攻占以后成為早商文化城址，從而成為商湯西進滅夏的大本營與根據地，以取代鄭州在夏末商初為"湯之亳"的地位。本文則持不同意見，從考古材料與古文獻材料出發，論證了先商之亳與早商之亳均在鄭州的觀點。

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洛陽出土的《蕭諒墓志》詳細記載了這位唐代頗有書名的官僚生平宦跡、學術才藝、家族情況，補充了兩《唐書》相關記載的缺失。通過書跡比對，近年洛陽出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書法作品。結合傳世文獻以及洛陽出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發展軌跡。
八路軍第129師是抗日戰爭期間受的三個主力師之一。該師所轉戰的山西、河北、河南等地為日軍重點"掃蕩"地區，抗戰美術創作常遭嚴重摧殘，加之極難獲取畫材，除報刊、木刻等相關印刷件以外，現今極難看到畫作原件。這件129師所獻慶祝"七大"召開的彩繪降落傘是少數存世的珍品之一。降落傘是由該師美術組繪制，于1939年1月至194年9月6日之間完成。在這個時間段里，該師美術組與魯藝木刻工作團存在人員交流，而魯藝木刻工作團關于如何才能創作出群眾喜聞樂見的藝術作品的思考又極有可能影響了這件降落傘的繪畫風格，如準確的基礎造型，弱化明暗、光影效果等等。所以，這件降落傘又是佐證延安及邊區美術化、民族化的重要圖式資料。

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