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本文對唐代幽州地區佛教與社會的重要研究成果作了整理。分別從唐代幽州地域的佛寺，唐廷在幽州地區的宗教活動，房山石經，幽州地方勢力與佛教，安史之亂、會昌滅佛與幽州地區的佛教，以及唐幽州佛教對遼代佛教的影響幾個方面進行梳理，對相關研究進行評述，并提出一些值得進一步探討的問題。烏蘭木倫遺址由鄰近的第第2和第3地點組成。其中在第1地點獲得了石制品278件、動物化石3423件，并發現用火遺跡。遺址年代為距今7～3萬年，屬舊石器時代中期。遺址為原地埋藏，其石制品類型及工業組合與歐洲舊石器時代中期文化近似，動物化石則屬于華北晚更新世的薩拉烏蘇動物群。本文通過對博物館與文物的收藏保管，以及博物館與博覽會、博物館與學校、博物館與研究所的區別研究，回答了什么是博物館，怎樣認識博物館的問題。自1949年中華人民共和國人民成立，至1954年新的人民—國務院成立，人民在歷史轉折時期承擔著特殊使命，被稱為"開國"。新成立后，迅速建立、健全和完善各級人民。印章是權力的象征，是各級頒發法令、命令、對外行文鈐公文和行使權力時使用的憑證信物。為籌建新，1949年6月新協商會議籌備會開始為新"開國"籌劃制定印章制度。年2月政務院會議通過《印信條例》。新印章制度包括：鑄造制度，涉及印型、制法、質料、印文、背款等；印信鑄發范圍，從到地方大行政區、省、行署區、市級及其所屬機構、駐外機構等，都按規定統一鑄發印信；印信下發和上繳；印信的制發鐫鑄等。新"開國"印信鑄發范圍廣、時間長、數量眾多，情況復雜。
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同義詞連用現象是古漢語復音詞產生的主要途徑之一，而動詞又是詞匯中較大的一宗，本文就兩周時期金文中的動詞同義詞連用現象做了一些考察，這些對我們正確理解兩周時期的銘文內容都會大有裨益。彩繪陶是先入窯燒制成器，再在器物上施彩繪制。我國的彩繪陶興起于新石器時代中期，盛行于新石器時代晚期。河姆渡文化發現的兩片彩繪陶片，是目前*早的彩繪陶片。根據考古發現可以確定我國西北地區青銅時代的開始，齊家文化大約是在夏代晚期至商代早期，四壩文化大約是在夏代中期至商代早期，林雅墓地大約是在公元前19~13世紀。北方地區青銅時代的開始，夏家店下層文化大約是在夏代晚期至商代，朱開溝文化大約是在商代早期。中原地區二里頭文化是在公元前16世紀進入青銅時代。3年以來，對遼代祖陵陵園及其附近相關遺存進行了較為的調查，并對陵園內的一號陪葬墓、陵外"太祖紀功碑樓"基址、陵園內"甲組建筑基址"等進行了發掘。調查和發掘獲得了一些新的認識，填補了遼代早期陵寢制度研究的空白，推進了古代陵寢制度、遼代考古學與歷史學等方面的研究。

雖然在甲午戰爭中*終戰敗，但在戰爭中涌現了許多敢于為國犧牲的愛國將士。遼寧省錦州市博物館所藏全國的"敕建昭忠祠碑"記載了甲午戰爭參戰毅軍的戰斗歷程。通過考察碑文，結合其他文獻記載，本文確定：甲午戰爭中的毅軍統領宋慶、總兵馬玉昆是英勇抗敵的愛國將領，廣大毅軍官兵是敢于、不怕犧牲的愛國官兵。13年4月，新疆文物考古研究所對哈密市花園鄉薩伊吐爾墓地進行了搶救性發掘。本次發掘采用探方法，共發掘墓葬14座。除2座僅有少量肢骨且無隨葬品外，其余12座均有比較完整的肢骨以及隨葬品出土。在這14座墓葬中，隨葬品以陶器為主，雙耳罐的數量*多，其他有單耳罐、缸形器和缽。此外還有銅錐、銅鑿、銅耳環和金耳環發現。從出土陶器看，哈密市花園鄉薩伊吐爾墓地與已發掘的天山北路墓地、南灣墓地出土的器物極為相似，因此應與這兩個墓地屬同一考古學文化，據此初步判斷薩伊吐爾墓地是一處天山北路文化墓地，時代相當于天山北路文化晚期。此外，通過本次發掘，基本搞清楚了整個墓地的時代、布局以及文化面貌。又一處天山北路文化墓地的發掘，對于研究新疆地區青銅時代考古學文化有重要意義。本文對13件河南平頂山應國墓地出土的玉器殘片進行了測試分析，結果表明：透閃石玉是應國玉器的主要玉種，不同材質的玉器均受到一定程度的風化，其中，蛇紋石玉器普遍受沁嚴重，較透閃石玉器受沁為深，且受沁嚴重的透閃石玉器與蛇紋石玉器在外觀上有很大的相似性；所有玉器表面均附著朱砂，可能當時人們已經認識到朱砂的防蟲防腐功能。15年，寧夏文物考古研究所等對沙塘北塬遺址進行了發掘，發現新石器時代房址12座、灰坑15個、墓葬1座及窯址3座。出土陶器以罐、甕、盆、碗、缽、斝、尊、豆等為主，其文化屬性整體與師趙村七期早期齊家文化接近，但也有關中地區客省莊二期文化因素，這對研究齊家文化的來源和發展具有重要意義。

清代河南巡撫李鶴年撰《朱仙鎮新河記碑》對于研究明清賈魯河水運具有重要價值。該碑不僅記載了明清賈魯河上游、下游的水系構成狀況和河道變遷，而且為我們進一步認識明清時期賈魯河水運的歷史價值提供了珍貴資料。由《朱仙鎮新河記碑》記載可知明清賈魯河水運不僅承擔了中原地區與東南沿海的水上聯系，而且在戰國鴻溝水系、隋唐通濟渠、宋代汴河淤塞失去水運功能后，再一次承擔了溝通黃河、淮河兩大水系的歷史重任。23年12月3日，康有為游覽三門峽，書寫了《題三門》詩后，還題寫了"砥柱"二字。抒發他渴望疏通黃河天塹，學習西方，振興中華，變法改革的情懷。海龍囤是集關堡山城與土司衙署于一身的土司城堡。12年，這里重點發掘了"新王宮"遺址，并對遺址及周邊展開調查，試掘了"老王宮"遺址。"新王宮"是四周有封閉城墻、以踏道為中軸線的宏大建筑群，出土了大量建筑構件和碑刻、瓷器等遺物。海龍囤的發掘為從考古學的角度推進土司制度研究、探討與地方關系提供了新材料。文字記載的文獻，是古代歷史研究的主要依據。但在物質文化領域，文字記載則不夠、具體和形象，給學術研究造成局限。直到2世紀中葉，以沈從文為代表的學者在繼承傳統歷史研究的基礎上，開始利用出土和傳世文物中的形象史料，結合文獻對文化史問題進行研究，形成形象史學的研究方法，并取得突出成績。在考古學科快速發展，提供大量出土資料的基礎上，形象史學的理論方法逐漸為學界認同，表現形式也在不斷創新。"中華文明歷史題材美術創作工程"就是在上述背景下出現的完全用繪畫、雕塑等藝術形象研究表述的通史，是形象史學創新理論的新實踐，具有重要的歷史意義。同時，工程的竣工還可向不同文化層次，不同語言和國界的讀者展示歷史，促進傳統文化的傳承與傳播，具有突出的現實意義。博物館展覽項目管理是一項復雜的系統工程，也是當前我國博物館實踐中必須面對和解決的現實問題。本文從浙江自然博物館新館籌展實踐出發，對展覽前期籌備管理、后期實施管理及其管理中須注意事項作了探析。
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