華豫之門崔凱電話
近年，戰國書跡出土數量眾多，文字載體品類豐富，其中有簡牘、陶器、封泥、玉器、銅器、鐵器、石器等。戰國文字點畫形態變化多端，有曲折凝澀的形象，有流麗明快的形象，藝術表現能力越來越強。簡牘墨跡是戰國書法文獻中宗的材料，歷史學、考古學、古文字學界都把目光投向這批材料，在斷代、分域和文字考釋等方面都作了深入研究，已取得一些成果。隨著睡虎地簡、包山簡、郭店楚簡、上博簡、清華簡等相繼發現與公布，為戰國書法的研究創造了有利條件，但尚處于起步階段。本文從書法美學角度出發，按照筆畫特點、形體結構等對戰國書跡進行整理，闡明不同地域字跡風格的差異。運用書法形態學的原理，對簡牘墨跡和銘刻書跡的筆法起承轉收、筆勢的圓轉縱伸、筆意的率直稚趣進行具體分析，力求描繪出戰國書法藝術的基本輪廓，揭示戰國早期至秦統一六國之前書法藝術發展的動向。山西武鄉縣和沁縣的涅河兩岸是涅縣古城所在。這一帶分布著很多宋金元時期的古寺廟。本文考證，今良侯四村的古寺廟前身是北朝寺廟，其西邊的良侯店石窟也是北朝石窟。這個石窟位于大同到洛陽的古道上，是晉東南*早的北魏石窟。過去學界一直弄不清，這條大道上的梁侯驛到底在哪里，本文以北朝殘碑證明，良侯四村和良侯店都得名于北朝梁侯寺，梁侯驛當即今良侯店。以此為線索，本文還對涅河兩岸的其他古寺廟如故城大云寺和南涅水洪教院做了連帶考察，指出這是一組非常古老的寺廟群。漢代畫像石上射箭、角抵、武術、蹴鞠等體育畫面，反映了漢代人們重視體育休閑活動的場景，充分展示出漢代休閑體育的繁榮。

華豫之門崔凱電話
漢代畫像中有很多對當時社會生活內容的描繪，比如對門吏、守衛、侍仆等人物的刻畫就較為常見，其意旨顯然是為了表達墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上，也有讓他們在冥界中繼續服侍墓主人的象征之意。刻畫者在表現這類人物時也并不都是千篇一律，而是盡可能地使其形式多樣化，變化較多的便是這類人物的手持物，如執笏、持節、執盾、擁彗、帶劍、執棨戟、執金吾、執棒、執斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關，同時也顯示了當時的社會制度與禮儀習俗。通過對錢幣—"和同開珎"的研究，發現渤海國與日本的經濟往來非常密切，不僅出口狩獵、農業、手工業產品等，還有大量以商貿為目的的渤海人、日本人互到對方的國土，進行商業貿易往來。渤海國在與日本進行交聘和商業往來的過程中開辟了三條由東北至日本的重要交通線——日本道。

古董鑒寶聯系方式-華豫之門崔凱電話
華豫之門崔凱電話
在環境惡劣、條件艱苦的抗日根據地，十分重視美術宣傳，經常因陋就簡地舉辦形式多樣的美術展覽，如室內畫展、街頭畫展、流動畫展等。這些美術展覽的內容絕大多數是揭露日本主義的侵略罪行、歌頌人民偉大的抗戰精神，也有針對隊伍中的不良社會現象進行批評的。為了加強美術展覽的宣傳效果，有些美術作品有時還與其他藝術形式相配合。與國統區不同，抗日根據地美術展覽很少有單一畫種的展覽會，更多的是漫畫、木刻、石版畫、連環畫、年畫，還有素描、速寫、油畫等繪畫種類一起混合展出的綜合性畫展，顯得稚拙而不夠完善。但這些美術展覽既豐富了戰時的文化生活，又鼓舞了根據地軍民的斗志和增強了爭取抗戰勝利的信心，使美術成為抗日救國的有力。

古董鑒寶聯系電話-華豫之門陳琨電話