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繼南宋末葉學者桑世昌之《蘭亭考》一書后，俞松的《蘭亭續考》又是一部關于《蘭亭帖》鑒藏和研究的重要文獻。本文將《蘭亭續考》一書所著錄的面貌各異的《蘭亭帖》本子一一析出。這些《蘭亭帖》多屬俞松個人收藏，亦偶有他人收藏之物，并留下了當時文人士大夫們的諸多題識，以此可以大致梳理出某一禊帖的流傳鑒考情況。惜書中所涉《蘭亭帖》實物多不存于世，使得后世研究者無法窺其真實的圖像面目，遂形成文獻意義上的"蘭亭帖"。此外，俞松不僅是一位古書畫收藏家，也是一位鑒賞家，他對古代法書多有鑒評，本文亦適當錄出，進而對書中所涉獵的古代法書的鑒定方法進行初步探究，以管窺南宋時期的收藏家們對《蘭亭序帖》的鑒定和收藏之概貌。文章通過對27件 符號的器物分析，認為 符號的使用流行在戰國時期，戰國中期晚段與晚期早段相對集中。從地域上來看， 符號的使用是從川西的蜀人區開始的，尤以成都附近*為集中，戰國中、晚期時向南、北、東擴展至巴蜀全境，成都一地的使用情況卻相對減少。使用 符號的器物目前只見有銅矛、銅劍、銅戈三類，與器物種類密切相關。 符號的組合有由簡單到復雜再到簡單的過程，符號間組合的復雜化不代表族群的分化，而是概念表述的繁化與細化。 符號較集中地出現在滎經縣北郊同心村墓地、什邡市城關戰國墓地、宣漢縣羅家壩墓地。族屬上， 符號不具有族屬符號的性質。 符號在蜀人區多出現在高等級墓葬中，高于巴人區出現的墓葬等級，但都沒有標示社會等級的含義。

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抗日戰爭爆發后，為更加廣泛地團結和組織民眾參加民族戰爭，"農民抗日救國會""農民救國聯合會"等農會組織在的和推動下紛紛建立。農會組織的入會條件寬松，凡熱心救國之農民均可參加；組建程序大致為先成立各縣農會籌備委員會，爾后建立各村農會；組織系統主要分為總會、區會、鄉會和村會四級；各地各級農救會干事均由選舉產生；活動經費主要來源于會員繳納會費、補助以及舉行募捐等。各地農會組織進行了一系列抗日救亡活動，包括開展抗日宣傳、組織農民抗日隊伍、發動戰場救護、站崗放哨、盤查、傳送情報、募捐慰勞、破壞日偽據點和交通、配合等。這使其成為抗日"*重要的群眾基礎和群眾柱石"，成為抗日救國這一中華民族偉大壯舉中的一支重要力量。故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書法真跡，研究者對其書寫年代說法不一，以至元三十一年(1294年)說影響較大。信札內容反映的官職任滿待遷及日常政務繁冗、督責嚴苛等現象，對比元朝官員任期和職權來分析，符合趙孟頫至元二十七年(129年)任職兵部郎中時的實際情況。信札中提到趙孟頫獲見大量唐宋繪畫名作，也應是在大都任上才有此機會。故此，《致季宗元札》書寫年代應為至元二十七年。從博物館的發展史來看，美術館無疑是博物館的重要類型之一。在我國，由于種種復雜原因的影響，美術館與博物館在體系上一度呈現分離狀態，它們之間的業務聯系也非常疏遠。近年來，美術館界開始了從"展覽館"向"博物館"轉變的路程，致力于使美術館成為*具特色的博物館類型之一。

邾國故城遺址217年發掘的J3為豎穴圓筒形，用長方形磚和圓形陶井圈壘砌而成，出土遺物有銅度量衡器、陶器和鐵器。此次發現的新莽時期銅度量衡器為首次科學考古發掘出土，地層關系明確，共存文化遺物豐富，獲取的資料完整，為進一步探討新莽時期度量衡制度等相關問題提供了重要的資料。15年5～8月，張家口市文物考古研究所對四臺遺址進行了搶救性發掘，清理了四座半地穴式房址，出土較多陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的早期文化遺存從新石器時代中期早段延續至新石器時代晚期，文化內涵豐富，文化特征明顯，對研究本地史前考古學文化面貌及與周邊考古學文化的關系具有重要學術價值。在次全國可移動文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業公所窯業試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業試驗場試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業試驗場從未受到學界的關注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實業、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業研究的空白。古代的用鼎制度分為殷、周兩大文化系統。殷商文化系統是鼎的組合，呈偶數形式，表現出殷人追求對稱美以及對女性的尊重。而周文化系統的禮器鼎的組合形式呈奇數，表現了周天子至高地位的形成，反映了周人的陰陽思想和等級意識。

乾隆御容佛像現存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產。故宮博物院藏《清人畫乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環境、保護情況，利用病害分布圖對折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進行描述，其病害原因包括內在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護修復、陳列展覽和保存環境監控提出科學建議：訂制專門的多層抽屜式儲存柜，確保畫面朝上展開平放保存和陳列，設計透明視窗便于觀察；建立完整翔實的保護修復檔案，在充分科學研究和模擬試驗的基礎上確定修復保護方案，定期跟蹤調查，評估修復效果；在保存、修復、展示過程中均應實施環境監控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。在中岳廟的歷，其創建時間、遷址問題、定址問題、明末被焚及其原因、當今廟制格局的確立等一直是困惑人們認知中岳廟的懸案。經過對中岳廟塵封歷史的揭示，其疑案逐漸清晰。中岳廟始建于春秋，北魏沒有遷址，唐開元非是定于現址的時間，明末戰亂中岳廟被焚毀殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了當今廟宇的格局。9年春，孟津縣在進行第三次全國文物普查時發現一件珍貴石器。該器平面呈T形，上有橫長的雙柄，下為鋒利的寬刃，當系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今約6年，它是仰韶文化先民們的重要創造發明并在史前工具占有重要地位。河南省文物考古研究所等在安陽縣西高穴村清理了一座東漢末年大型磚室墓。墓葬平面呈甲字形，為多室磚室墓，由墓道、磚砌護墻、墓門、封門墻、甬道、墓室和側室等部分組成。根據墓葬形制及規格、出土遺物、墓主人性別及年齡、墓葬所處位置，并結合有關文獻記載，該墓應是魏武王曹操的高陵。本文對葉家山西周曾國墓地的相關問題進行了探討，通過分析墓地的布局，認為符合西周時期的族墳墓制；對M6M28和M111的分析對比，認為M28為曾侯諫墓，M65為其之墓；該墓地存在兩位曾侯，即曾侯諫和曾侯犺；M111所銘"南公"并非南宮適，而是該墓地中的某一位墓主。本文通過多種分析手段對宜昌中堡島遺址大溪文化彩陶進行了檢測分析，初步揭示了中堡島遺址彩陶胎料與彩料工藝技術特征。文章還結合周鄰地區新石器彩陶的研究結果，探討了大溪文化彩陶的區域性特征，為大溪文化彩陶手工業技術與社會研究積累了新的數據資料。

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