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"邊面對應"的文例經李學勤先生提出，在相關研究領域發揮了重要作用。典賓類卜辭還存在"骨首卜辭與骨扇卜辭對貞"的文例，這種文例與"邊面對應"文例一樣值得重視，在甲骨綴合、殘辭互足等方面都具有重要的指導意義。奇和洞遺址于29~211年經考古發掘。該遺址的史前文化堆積分三期，其年代分別為距今約17~13年、12~1年、1~7年。出土遺物有人顱骨、石器、陶器等。奇和洞遺址的發掘填補了福建地區舊石器時代向新石器時代過渡時期的空白，并為完善該地區新石器時代考古學文化序列提供了重要資料。

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在四川彭山江口古戰場遺址中，發現了多片大西政權冊封妃嬪金冊，這是目前僅見的大西封冊。金冊表明了大西政權建立后仿照古制建立了"九嬪"制度，但其"九嬪"名號與明代不同；同時仿照明朝建立了封冊制度，但其冊文內容多引經據典，與明代冊文風格截然不同；在封冊的尺寸、材質等方面也與明代封冊有著明顯的差別，表現出了"稽古改制"的態度。但是這些變化僅流于表面，大西政權的官制以及軍事體系等仍然基本來源于明朝。這樣的轉變表明張獻忠"改弦更張"的心態，體現了大西政權妃嬪封冊脫胎自明代制度，但又努力擺脫明朝影響的態度。同時，遺址中出水如此高等級的大西政權文物表明了大西軍在內憂外患的局勢下試圖從四川撤退、轉移財物的歷史事實，對研究大西政權歷史有重要意義。11年，在岷江河道施工項目中發現了一批文物，有各種金銀首飾、銀錠、金冊、金銀幣等，這些文物與清初張獻忠江口沉銀的歷史事件有關。出水兩片金冊，一件完整，刻有"大西大順二年"等字樣，殘缺的一片刻有"賀廷洲女賀封爾為楚王"，現藏彭山文物保護管理所。研究發現，兩片金冊鏨刻使用的工具不同，呈現的字跡特征也不相同，刻有大順二年的金冊應是張獻忠在成都稱帝時所造，另一片殘金冊可能是明朝廷頒發給楚王的封冊。使用貴金屬冊封，是明朝宗藩制宗親分封的體現。大西二年金冊含金85.1%、銀14.7%，殘金冊含金6.3%、銀35.3%、銅1.7%、鐵2.7%，兩片金冊并非純金，而是含一定量銀或少量銅的金銀合金。明代的貴金屬器飾品、金錠，并非追求極高的純度，視覺審美是黃金展現的重要社會功能，金冊與其他明代金器成分數據的特點，也與這一因素有關。數字博物館就是以目前各個傳統博物館的數字化的成果為基礎，構成的一個能夠信息共享的網上博物館。作者主要針對數字博物館上的信息如何進行有效組織，提出引入本體概念的思路，供從事數字博物館研究者討論，也為下一步制定數字博物館的信息規范做一個前期準備。殷墟婦好墓出土四面銅鏡，可分為兩種，每種背面的紋飾完全一致，應該具有固定的寓意。其中一種為古代對十二中氣太陽運動軌跡模擬的"七衡六間圖"，一種是戰國以前的星象分區圖式。兩種銅鏡以天象圖式表達著古代的蓋天觀念，并確立了銅鏡圓以象天的傳統。春秋戰國時期在這種傳統中又加入了方的圖式，*終形成天圓地方的整體蓋天寓意，并在漢代達于。6年8月，文物部門在博愛縣酒奉村發現唐代裴滈墓志。墓志詳細記載了裴滈的生平世系、歷官和姻親等情況。墓志由其弟、曾任唐僖宗宰相的裴澈撰寫。該墓志對研究唐代的社會情況和了解東眷裴氏具有重要的史料價值。

鄭州商城房基*早發現于2世紀5年代，主要發現地點位于內城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內。目前發現的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規則形等。但*常見的形狀是長方形，有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。此外，本文還對鄭州商城小型房基發現較少的原因進行了探討。商周時期出現一種造型獨特的器物，因在其內多發現有不同顏色的顏料，學界多稱為"調色器"，質地分別為青銅質、陶質、玉石質和蚌質四種。經多方考證，本文認為此類器物主要用于盛裝不同顏色的顏料，稱其為盛色器更為合適。本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存，亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本，牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下；分析清朝聯姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的民族特色，分析六世班禪進貢馬鞍的歷史意義，探討清代有一套嚴格的馬裝具使用制度和等級規格，尋求其蘊涵的深刻歷史意義和摸清其時代脈搏，考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價值。

梁又銘是國民軍中的軍旅畫家，擅長人物畫、漫畫，又以畫羊聞名，抗日戰爭期間作有抗戰題材繪畫二百余幅及速寫一百余幅，其中以空軍抗戰題材繪畫*為。由于梁又銘沒有明確提出或倡導某某主義等畫學理論，同時，有關梁氏何以學有所成、何以學以致用，也就是早年在上海的學習、工作等，現有研究均一筆帶過；所以，本文以梁又銘早年在上海從事商業性繪畫的經歷為切入口，分析其藝術與"海派繪畫"、"海派文化"之間的關系?？傮w而言，梁又銘的創作技法、思維表現出明顯的中西調和風格，以及汲取民間美術、商業美術之長的特點；而在藝術思想方面，他所追求的"化民成俗"，近似于藝術為社會、為人民的現實主義繪畫，但受"海派文化"影響，梁又銘的現實主義繪畫是"自覺"地從商業文化中發展而來。吳汝綸是近代文學家、教育家和學者，其作品自然成為學者研究吳汝綸思想的重要參考。黃山書社于22年出版的《吳汝綸全集》，給學術界研究吳汝綸提供了一個綜合性的文本。然因載籍甚眾，該書難免有遺珠之憾。筆者在閱讀上海博物館圖書館編《冒廣生友朋書札》時，發現其中有吳汝綸應冒廣生之請而撰寫的一封回信。由于尺牘是吳汝綸作品的重要組成部分，也是其生平、交游、心態等研究的重要文獻參考資料，故本文首先通過對這封佚信中所涉及的人物進行考釋，以明確此信的寫作背景及人物之間的關系；其次結合蕭穆、周星詒及吳汝綸等人書信，對信中的"蚊船虧累案"進行了補充疏證，以了解吳汝綸為解決此事而做的各種努力。*后依據信中的內容并結合相關史料，對這封信的文獻價值進行評價，從而讓人們既能領略吳汝綸的人格魅力，又能了解到他對冒廣生的巨大影響。美國克利夫蘭藝術博物館藏《寒林聚禽圖軸》因存名款，而傳為南宋畫家高燾僅見的一幅傳世絹本設色花鳥畫。一定程度上，基于美國學者高居翰認為高燾有可能出仕金源，因此該畫現今被歸為金代繪畫作品。而筆者辨析的觀點是：作為見諸南宋畫史鄧椿《畫繼》而籍貫川陜抗金重鎮(今陜南漢中略陽)的畫家高燾，從無史料證實曾叛降金源，高居翰對此亦語焉不詳；根據略陽所處抗金戰略要沖的地理背景和《寒林聚禽圖》本身創作意境，南宋高燾該畫仿佛更可能蘊涵抗金時代征候并具有一定積極傾向。這從《畫繼》作者鄧椿與投筆從戎到漢中的愛國詩人陸游的交游，以及《畫繼》本身著錄南渡入蜀畫家甚夥的取舍上，也可見當年抗金文學、藝術界的一致性。況且高燾名列《畫繼》特設的"巖穴上士"篇章，足見他是一位帶有高士色彩的隱逸畫家；想來同時作為眾多南宋略陽抗金軍民的一份子，高燾是怎么也不可能淪為主動投敵的偽職畫家的。玩其畫底寓意，"歸鳥"、"聚禽"主題似有民族認同歸屬感存焉。為檢測后母戊鼎的腐蝕狀況，利用X射線衍射(XRD)和激光顯微拉曼光譜(LR)分析方法，選取該鼎西南足(以有銘文面為北)的腐蝕產物進行物相分析。結果表明：該鼎足腐蝕產物的主要物相組成為氯銅礦、副氯銅礦和赤銅礦等。氯銅礦和副氯銅礦作為青銅有害銹的主要構成物，在條件適宜的情況下呈現發展和擴散迅速的特性。建議對該鼎及時進行保護處理，或干燥密閉存放。本次分析結果可為保護工作的實施提供依據。從石鏟的形制特征、工藝設計、使用痕跡、復制使用實驗以及相關民族學材料等五個方面加以分析，可以確認大山前遺址石鏟的主要功能是中耕除草的石鋤，而非用以挖土的鏟或鋤，只有極少數在點種時可能被用作鏟。夏家店下層文化時期可能已經出現原始的精耕細作農業，農業工具組合發生了巨大的變化。1年，對新疆鄯善縣吐峪溝東區北側石窟進行發掘，清理了5多處洞窟和許多重要的窟前遺跡，新發現壁畫面積約2平方米，出土大量文書殘片和絹畫、木器等。K18應是這組窟群的中心建筑，開鑿于公元5世紀前后。吐峪溝東區北側石窟的發掘為研究古代佛教石窟、吐魯番地區歷史文化等提供了新資料。1年11月，西安理工大學曲江新校區的唐代李倕墓中發現一件由數百件不同材質構件組成的冠飾，為提取冠飾的信息并進而對其進行修復，陜西省考古研究院將李倕冠飾從考古現場搬遷至實驗室內，在環境可控的條件下清理并完成保護修復和復原工作，為考古發掘出土的結構復雜的文物保護修復提供了經驗。

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