《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
以清宮倦勤齋為代表的通景線法畫不僅在繪畫風格上帶有海西線法要素，而且在繪制與觀賞方式上有別于傳統卷軸畫。通景線法畫配合室內建筑空間與裝飾而畫，通過畫面表現與建筑空間二者的相互配合，創造出前所未有的觀賞感受與視幻空間，體現出乾隆時期"西洋風"盛時的典型風貌。本文從倦勤齋通景線法畫的繪制與呈現出發，結合其與歐洲天頂畫的聯系與區別，說明海西法傳入清廷后逐漸"中化"的過程及其各階段特點。鄭州市華夏文化藝術博物館所藏會昌元年石刻《般若波羅密多心經》，為目前我們所發現石刻墓志文物上年代*早的。與其他石窟、摩崖石刻《心經》相比，也是內容*完整，文字*準確，字跡*清晰的一部石刻《心經》。清末民初，在晚清新政的推動下，興起了以農村自治為核心的地方自治運動。翟城村治和山西村制是這一運動的**。但無論是具有濃厚"紳治"特色的翟城村治，還是以"官治"為主導的山西村制，都不是要還政于民，而是要將鄉村精英吸收到國家官僚機構之中，達到為國而治的目的。因此，所謂鄉村自治，只不過是國家權力延伸到鄉村社會的一種方式。8年，在河南焦作山陽故城北約5多米處的李河墓群，出土了一座七層連閣彩繪陶倉樓。該陶倉樓的附樓位于主樓右側，院落門樓頂部為五脊廡殿頂，是我國首次發現的新型連閣式陶倉樓，對研究漢代建筑形式具有重要的參考價值。

通過對博愛西金城遺址的資源域分析，重建了龍山文化時期西金城聚落小區及其所在徐堡聚落區域的控制網絡，以此將整個豫西北地區的龍山文化時期聚落分為至少3個聚落區域，每個區域的面積約為2平方公里，分別控制著4～5個聚落小區，有3～4級決策聚落等級，并有扇形和梯形兩種聚落控制模式。7年夏，社會科學院考古研究所內蒙古第二工作隊等對龜趺山建筑基址進行了發掘?；酚膳_基、主體建筑和兩側登山路等組成。主體建筑面闊和進深各三間。有一幢石龜趺碑座。發現刻有契丹大字和漢字的石碑殘片。據漢字碑文可知，碑上刻有耶律阿保機的歷史功績。該基址為"遼太祖紀功碑樓"。95年以來，對湖南永順縣老司城遺址進行了四次調查與發掘，基本明確了城址各個功能區的分布情況。宮殿區與衙署區位于城址的中心，其周圍分布有街道區、土司墓葬區等。出土遺物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周邊的建筑大多建于明代。老司城遺址的發掘對于研究土司制度、與少數民族關系等具有重要價值。8年，內蒙古文物考古研究所在涼城縣水泉清理2座遼代早期墓葬。兩墓為圓角梯形豎穴土坑墓，有殉牲。隨葬品主要是金銀飾品、鎏金銅馬具、鐵器和大量腰帶飾品等與少數民族相關的遺物，其中M27所出一套完整的馬具體現出突厥文化的風格。這2座墓葬對了解該地區民族文化的融合等提供了重要資料。7～28年在淅川縣馬川墓地發現了近百座東周墓。墓葬保存基本完整，其中以118號墓的規模較大。該墓為帶墓道的長方形多臺階豎穴土坑木槨墓，由墓道、墓室兩部分組成。墓內有一槨三棺，出有陶器、青銅、銅鈴及料珠、瑪瑙珠等遺物。該墓年代應為戰國早期，墓主人為卿大夫級。6年8月至9月，洛陽市第二文物工作隊等在偃師市閻樓村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土為圓形，徑28米。墓葬為單室土洞墓，由長斜坡墓道、甬道、長方形土洞墓室三部分組成。出土器物殘存陶器、瓷器、銅器、石器等28件。據墓葬形制與出土器物，該墓時代應為東漢晚期到曹魏時期。清末民初鼎革之際，社會體制發生深刻裂變。在古與今、中與西、傳統與現代的矛盾沖突中，身負新舊之學的文人大多需要重新尋找自我的身份，而其的路徑與形式則因人而異。余紹宋即屬其中典型。他自幼秉承傳統教育，又曾負笈東洋飽受西學熏陶，入后出任部公職。余紹宋雅好丹青賞鑒，與當時活躍于京華的文人學者多有交往。他曾任部高官，組織宣南畫社經年有余，可謂博學通才。余紹宋于192年為紀念其表伯梁鼎芬過世所繪《梁格莊會葬圖》，表面看也許只具純粹紀事意義，但是深究畫面內涵與題跋內容、題跋者身份，結合其公余生活整體審視，可以推測，這幅畫作背后其實隱含著更為深刻的文化動機與心理訴求。余紹宋所衷心期許的是傳統文士身份，他的精神世界更多地傾心于傳統文人天地。他用《梁格莊會葬圖》為逝去的古典時代奏響了一曲挽歌，也為自我的身份認同與價值重塑，編織了一張專屬于傳統文士天地的意義之網。抗日戰爭爆發后，為應對戰時財政危機，達成"節約救國"和"節約建國"的訴求，國民在全國推行了一場影響深遠的節約運動。年1月，國民公布了經國民參政會通過的綱領性文件《節約運動計劃大綱》，提出以節約運動增強抗戰力量，并為現代國家構建積蓄資本。戰時節約運動以節約建國儲蓄運動為中心，依托"四行二局"和各級儲蓄機構以及黨政軍系統，國民在運動中建立了一個從到地方、從都市到鄉村、從國內到海外的節約儲蓄網，向民間社會和海外廣泛吸納資金。作為一場全民動員運動，節約運動得到社會民眾的積極支持和廣泛參與，并取得不小的經濟成效。但由于國民難以控制國統區的物價膨脹，加之推行方式的不當，使節約運動未能發揮出應有的能量。

通過對時代特征強、演變快的陶器進行分析，可將大同南郊北魏墓群進行重新分組，167座墓葬共劃分為五組，其中包含兩個數量不多的過渡特征組。遺跡現象表明，第三組時是大同南郊墓地形成的巨變時期，此時北魏經歷了太和改革和遷都洛陽，第三組墓葬所表現的維持和破壞并存的狀況，當是當時現實社會的真實寫照。7～29年對溝灣遺址進行了發掘，發現大批新石器時代的遺跡、遺物，尤其重要的是發現和探明了遺址外圍仰韶文化不同時期的大、小兩個環壕，填補了漢水中游地區史前聚落考古的一項空白。依據層位和出土遺物，該遺址的仰韶文化遺存大體分為四期，時代從仰韶文化早期晚段到晚期早段。7年對唐戶遺址進行的發掘，共發現裴李崗文化時期的房址41座、灰坑169個、溝2條、墓葬1座，出土了一批裴李崗文化時期的遺物。這批材料豐富了鄭州地區裴李崗文化的內涵，有助于研究裴李崗文化的性質、分期和聚落形態，以及建筑方式、生業形態、社會組織等。8年度對麥坪遺址的發掘，共清理房址5座、墓葬13座、灰坑12座，出土陶器、石器、銅器等各類遺物2余件。該遺址是大渡河中游地區的一處中心聚落，本次工作區分出四類不同的文化遺存，對遺址的分期和年代有了更深刻的認識，為研究本區域的考古學文化譜系提供了重要資料。6～28年對西金城龍山文化遺址進行了發掘，在遺址中北部發現了一座龍山文化城址，面積達3.8萬平方米。此次發掘位于城外，發掘面積52平方米，清理了城墻、壕溝、灰坑和水井等遺跡，出土一批龍山文化陶器和石器，整體文化面貌屬于中原龍山文化中晚期，另外還發現了粟、水稻和小麥等農作物遺存。

棟脊柄刀始見于商代中期，商代晚期便有了較大發展，西周之后漸衰，多出土于北方的陜西、河南安陽等地，是商周青銅的重要品種。本研究認為，其特殊的脊背外部形態和固柄方式是這種刀*為基本的特征，以此特征為主，再參照鋒刃部形態，便可將之分成三型：即"夾脊柄型"、"銎脊柄型"、"夾脊銎脊柄型"，之下可再分成若干個樣"式"，如"有闌無內式"、"卷鋒多銎直刃式"等。本研究還認為，從技術史的角度看，棟脊柄刀應是在本地和周邊諸考古文化，在石質榫凸背刀、石質多孔刀、青銅榫凸背刀、青銅銎首刀等技術因素的影響下逐漸發展和演變出來的。92年9月至1月內蒙古自治區文物考古研究所會同鄂爾多斯博物館、烏審旗文物管理所，對內蒙古烏審旗郭家梁村周圍墓葬進行搶救性發掘。共計發掘5座墓葬，其中4座為北魏墓葬，墓葬均為帶有墓道土洞墓。小型墓葬由墓道、甬道、墓室組成，大型墓葬由墓道、過洞、天井、甬道和墓室組成。隨葬品數量不多，以陶器為主，還有銅器、鐵器、料珠、泥錢等。對比墓葬形制和隨葬品，這批發掘的四座墓葬是北魏占領大夏國首都統萬城后遺留的墓葬。"盤庚遷殷"的個地點應是安陽洹水北岸的洹北商城。這里發現有相當于盤庚、小辛、小乙時代的殷墟文化期的宮殿建筑基址、宮城墻、外城內外基槽及居民點等遺存。其后，由于洹北商城的宮殿建筑毀于火災，商王室即遷洹南小屯之殷都。這里有殷墟一期的祭祀場所和隨葬青銅器的貴族墓等遺存，透露出小屯是盤庚遷殷的第二個地點。存放梳具和化妝品的稱為"妝奩"。我國妝奩是戰國時期隨著日用生活漆器的急劇增多才出現，妝奩是日用漆器的一個重要品類。古代留存下來的妝奩是歷史的載體，歷史的階段性也反映在歷代妝奩的不同面貌上，而妝奩又是歷史的生動再現。不同歷史時期妝奩的造型設計、裝飾紋樣的演變，以其獨特的形式語言訴說了古代工藝技術的發展歷程。本文對山西屯留宋村金代壁畫墓六幅墨書題記重新釋讀，糾正了該墓發掘報告題記錄文中的錯誤，對發掘報告題記錄文中的漏字做了補釋，并對六幅題記的內容做了較為詳細的分析考證。

忻州華豫之門服務預約電話