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發布時間: 2022-10-31 00:39 更新時間: 2024-12-02 07:30
本文概述揚州南宋堡城和寶祐城的相關文獻記載及已有考古發掘研究,對《(嘉靖)惟揚志》和《(嘉慶)重修揚州府志》中"宋大城圖"和"宋三城圖"進行比較,通過文獻地圖和現代地形圖、航片、衛星遙感圖等的比照,結合文獻記載和考古發掘結果,就揚州南宋堡城和寶祐城的沿革發展等作初步研究。研究揭示,其發展沿革可以劃分為堡寨(砦)城、寶祐城、"大城"三個階段;寶祐城東西兩座城門外側、城圈拐角以及西南平山堂等處的現有地勢地貌,與文獻地圖"宋三城圖"中所繪寶祐城面貌近似;寶祐城和平山堂城外圍可見的土壟,很可能是南宋寶祐城外圍的另一圈防御體系;寶祐城西城墻外兩道水溝之間的高地,是寶祐城西甕城和平山堂城的連結通道。南宋時期揚州宋三城格局形成后,平山堂城作為寶祐城的一個組成部分,又具有相對獨立性。繪制于莫高窟唐代觀音畫像中的凈瓶,數量龐大,造型多樣,有著明顯的地域和時代特點。本文通過大量取樣、分類,以及與文獻和出土實物相互印證,深入分析了莫高窟唐代觀音畫像中凈瓶造型的發展、變化及成因。得出結論:凈瓶造型主要分無蓋、有蓋、圓盤小頸和罐四大類,每一類中又有多種型、式;凈瓶造型與文獻記載和出土實物之間既有一致性,又保持了自身的豐富性和多樣性;凈瓶造型除受印度早期凈瓶造型和佛典描述的凈瓶造型影響外,還受到唐代瓷器、金銀器以及薩珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金銀器的影響,充分體現了多元文化環境下中外工藝美術的發展、交流,及其在佛教美術中的反映情況。
位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村,尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次,對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面。考察的結果,對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。16年,河南省文物考古研究院在河南省淮陽縣平糧臺對M34號西漢墓進行了發掘,墓中出土有鼎、勺、鈁、盤、匜等銅器和璧、環、劍璏、劍珌、帶鉤等玉器,為研究淮陽一帶漢代墓葬的葬制、葬俗提供了重要資料。2年,安陽市文物工作隊配合小屯、花園莊兩村新址建設,在北徐家橋村北進行了考古發掘,發掘商代房屋基址63座,商代墓葬488座。本文僅對其中的Ⅳ號四合院建筑基址、半地穴式房基F62及兩座墓葬進行報道。新考古學的誕生為現代實驗考古的產生和發展提供了理論基礎。世紀5年代以來,冶金考古學者在礦石的開采和加工、金屬冶煉和鑄造、金屬制品的加工和使用等領域進行了大量的實驗考古研究,為解決古代冶金技術、復原古代冶金活動及其組織形式、探討冶金活動與環境的關系等問題提供了有效途徑。本文以四個銅和鐵的冶煉實驗考古案例為例,對冶金實驗考古的發展歷程進行初步討論,認為國外學者在青銅冶煉、塊煉鐵冶煉和特殊鋼鐵制品模擬等領域開展了大量的工作,國內學者在青銅鑄造和黃銅冶煉等領域的工作亦具有重要作用。研究表明,國內工作在研究方法、研究內容、參與對象、學科參與度等方面都存在局限性,需要進一步開展更多的工作。本文通過對河南靈寶底董遺址出土的仰韶文化典型陶器的分類排序,將遺存分為兩期五段,概括出各期遺存的基本特征及其間的區別與聯系,進而明確兩期遺存應屬于仰韶文化前后緊密相接的兩個發展階段。底董仰韶一期因早于通常所謂的仰韶早期,應為仰韶初期遺存,其明確的文化屬性使以往學術界頗有爭議的同類遺存的文化性質與年代得以準確。仰韶二期作為仰韶早期東莊類型遺存的辨識,則為正確認識該類型的相關問題提供了契機,底董仰韶遺存的發現與分期,對研究仰韶文化相關問題具有啟迪作用。
"圖式"一詞在美術類文獻中經常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學、心理學、語言學和藝術史中的廣泛應用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結構,是對事物的概括認識。"圖式"*初通過遺傳獲得,之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體,但它基本是一個"原型"的概念,這個"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此,把"圖式"視為個性化的風格違背了其原本的涵義。宜君縣秦家河摩崖造像共4龕。其中4號龕為佛教造像,2號龕為道教造像。龕造于西魏,4號龕造于唐代,是研究這一時期造像藝術和宗教信仰及民族融合的重要資料。大辛莊遺址出土的一件玉龍,據其形態和裝飾風格判斷,應為凌家灘文化玉器。本文還收集到幾件商代和漢代的凌家灘文化玉龍的仿品。大辛莊遺址發現的玉龍、玉虎在墓葬中的位置與濮陽西水坡發現的蚌塑龍虎相似,二者可能具有相同或相近的文化意義。瓦窯坡墓地M29和M3均為長方形土坑豎穴墓,葬具均為一槨兩棺,出土遺物有青銅器、玉器、石器、骨器、海貝和漆器等。這兩座墓是目前晉南地區所見等級的春秋中期墓葬,對研究晉南地區春秋墓葬的等級變化、侯馬鑄銅作坊興起之前晉國的鑄銅技術等均有重要意義。本文在陶倉樓類型劃分基礎上,認為河南漢墓出土的陶倉樓至西漢晚期在豫中地區首先出現,為二層帶腰檐建筑。西漢末至東漢早期此型陶倉樓向高層發展,區域由豫中擴展到豫北地區。東漢早期豫西、豫西南地區出現二層無腰檐陶倉樓。這時期河南陶倉樓數量和式樣增多,分布范圍廣泛。東漢中期為陶倉樓繁榮期,豫北地區出現帶附樓的院落式陶倉樓。東漢晚期各區域陶倉樓走向衰落。
位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村,尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次,對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面。考察的結果,對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。16年,河南省文物考古研究院在河南省淮陽縣平糧臺對M34號西漢墓進行了發掘,墓中出土有鼎、勺、鈁、盤、匜等銅器和璧、環、劍璏、劍珌、帶鉤等玉器,為研究淮陽一帶漢代墓葬的葬制、葬俗提供了重要資料。2年,安陽市文物工作隊配合小屯、花園莊兩村新址建設,在北徐家橋村北進行了考古發掘,發掘商代房屋基址63座,商代墓葬488座。本文僅對其中的Ⅳ號四合院建筑基址、半地穴式房基F62及兩座墓葬進行報道。新考古學的誕生為現代實驗考古的產生和發展提供了理論基礎。世紀5年代以來,冶金考古學者在礦石的開采和加工、金屬冶煉和鑄造、金屬制品的加工和使用等領域進行了大量的實驗考古研究,為解決古代冶金技術、復原古代冶金活動及其組織形式、探討冶金活動與環境的關系等問題提供了有效途徑。本文以四個銅和鐵的冶煉實驗考古案例為例,對冶金實驗考古的發展歷程進行初步討論,認為國外學者在青銅冶煉、塊煉鐵冶煉和特殊鋼鐵制品模擬等領域開展了大量的工作,國內學者在青銅鑄造和黃銅冶煉等領域的工作亦具有重要作用。研究表明,國內工作在研究方法、研究內容、參與對象、學科參與度等方面都存在局限性,需要進一步開展更多的工作。本文通過對河南靈寶底董遺址出土的仰韶文化典型陶器的分類排序,將遺存分為兩期五段,概括出各期遺存的基本特征及其間的區別與聯系,進而明確兩期遺存應屬于仰韶文化前后緊密相接的兩個發展階段。底董仰韶一期因早于通常所謂的仰韶早期,應為仰韶初期遺存,其明確的文化屬性使以往學術界頗有爭議的同類遺存的文化性質與年代得以準確。仰韶二期作為仰韶早期東莊類型遺存的辨識,則為正確認識該類型的相關問題提供了契機,底董仰韶遺存的發現與分期,對研究仰韶文化相關問題具有啟迪作用。
"圖式"一詞在美術類文獻中經常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學、心理學、語言學和藝術史中的廣泛應用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結構,是對事物的概括認識。"圖式"*初通過遺傳獲得,之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體,但它基本是一個"原型"的概念,這個"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此,把"圖式"視為個性化的風格違背了其原本的涵義。宜君縣秦家河摩崖造像共4龕。其中4號龕為佛教造像,2號龕為道教造像。龕造于西魏,4號龕造于唐代,是研究這一時期造像藝術和宗教信仰及民族融合的重要資料。大辛莊遺址出土的一件玉龍,據其形態和裝飾風格判斷,應為凌家灘文化玉器。本文還收集到幾件商代和漢代的凌家灘文化玉龍的仿品。大辛莊遺址發現的玉龍、玉虎在墓葬中的位置與濮陽西水坡發現的蚌塑龍虎相似,二者可能具有相同或相近的文化意義。瓦窯坡墓地M29和M3均為長方形土坑豎穴墓,葬具均為一槨兩棺,出土遺物有青銅器、玉器、石器、骨器、海貝和漆器等。這兩座墓是目前晉南地區所見等級的春秋中期墓葬,對研究晉南地區春秋墓葬的等級變化、侯馬鑄銅作坊興起之前晉國的鑄銅技術等均有重要意義。本文在陶倉樓類型劃分基礎上,認為河南漢墓出土的陶倉樓至西漢晚期在豫中地區首先出現,為二層帶腰檐建筑。西漢末至東漢早期此型陶倉樓向高層發展,區域由豫中擴展到豫北地區。東漢早期豫西、豫西南地區出現二層無腰檐陶倉樓。這時期河南陶倉樓數量和式樣增多,分布范圍廣泛。東漢中期為陶倉樓繁榮期,豫北地區出現帶附樓的院落式陶倉樓。東漢晚期各區域陶倉樓走向衰落。
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