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        聊城華豫之門免費報名(古董鑒寶聯系電話)
        發布時間: 2022-10-29 00:21 更新時間: 2024-11-20 07:30
        本文旨在從生態環境的角度對鄭州商都廢棄原因問題作以探討。指出舊的生態環境不斷遭到破壞,以及鄭州地區生態環境自身存在著的缺陷等,也應是都城廢棄的一個重要因素。8年3月,為配合南水北調中線工程文物保護項目,無錫市考古研究所和河南省文物考古研究所對丹江口庫區鱉蓋山墓群進行了發掘,發掘出2座戰國墓葬和24座漢代墓葬,為研究江漢地區的古代文化提供了新的實物資料。我國的城墻從原始聚落時代的壕溝發展而來,目前考古發現我國*早的城墻出現在大溪文化一期。至漢代,繼新石器時代晚期和春秋戰國時代兩次筑城高峰之后,出現了我國歷第三次筑城高峰,筑城活動十分活躍,城墻的修筑規模亦不斷擴大,形成了較為嚴密的城墻防御體系,為以后各代城墻防御體系的發展奠定了基礎。遼西地區早期文明以農業經濟發展為基礎,以祖先和自然崇拜并神化原始宗教信仰活動作為社會的凝聚力,以社會平穩發展而形成具有中心人物集權特征的等級化社會,這是一種接受外部文化影響或植人而形成的沒有武力沖突的自生自滅的早期文明,可能是諸早期文明的一個特殊案例。
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        華豫之門
        清代《還魂記》評點本系列中有篇幅短小的評本,為明代鮮見。清初刻半園刪訂本《還魂記定本》中的評點文字主要為刪改本做解釋,重點評述的是原作的舞臺價值。省悟子評本為手批本,題于清光緒十二年同文局石印本《江都省悟子批點還魂記》。評本關注男女兩性間的情感世界和愁怨主題,并對可促進情節發展的賓白、唱詞、關目做出了評點。作為普通評家,其多數評語態度中庸而不偏執。黔中地區魏晉南朝時期的考古遺存主要分布在清鎮、平壩和安順,其墓葬的形制和隨葬品,對當地兩漢時期漢移民遺存有明顯的承襲,也有很大的發展變化,反映了漢移民與內地保持不斷聯系的同時,又在追求本土化的發展。這種繼承與發展實質上是兩漢以來漢移民社會文化在與土著及內地的不斷交往中的順應性發展。本文通過考古發現和文獻記載的相互印證和考釋,認為目前發現的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過程中的產物。這時期牂牁郡沒有發生重大的軍事戰爭、紛爭和社會離亂,與內地王朝和漢文化始終保持密切聯系,社會長期穩定發展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動著牂牁向東、北、南轉移發展,這使得這時期的牂牁郡具有了新的內涵和意義。隋唐時期的牂牁大姓正是在這樣的漫長演變發展中形成的。13年11月至214年3月,由社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所聯合組成的揚州唐城考古工作隊,在揚州南宋寶祐城西城門西側清理出始建于南宋時期的擋水壩遺跡;在發掘區第3層,出土一定數量且較為完整的陶瓷器,為研究宋代以來揚州陶瓷貿易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以兩宋時期為主,少量唐代及元明時期產品,所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮窯、龍泉窯等。本文根據出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等,進行分型分式總結描述,以揭示宋代以來揚州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關系。出土文物表明,宋代以來揚州與周邊地區陶瓷貿易仍在持續,也從側面說明我國陶瓷貿易至宋元進入大發展時期,江西、浙江、福建等地的陶瓷產品不斷向周邊乃至更遠地區輸出。漢代是歷強大的王朝之一,漢代社會崇尚長生不老,追求羽化升仙。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創造出來的器物,通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求。
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        以往一般認為鄭州商城制陶作坊的使用年代為商代二里崗下層二期至二里崗上層一期,但通過考古發掘資料的檢索與分析,該制陶作坊遺址中包含有二里崗下層一期至二里崗上層一期的制陶文化遺存。從這些文化遺存來看,二里崗下層一期該制陶作坊已經興建并開始使用,二里崗下層二期生產規模進一步發展,二里崗上層一期進入繁榮期。目前的考古發掘沒有發現二里崗上層二期的文化遺存,可能此時該制陶作坊生產規模縮小,亦可能已經廢棄。春秋時期鮑子所作的銅器有新發現的鮑子鼎和國家博物館所藏的鮑子镈。鮑子鼎的作器者"鮑子"被認為是春秋晚期后段的鮑牧,銘文中的"子思"是子產之子國參,但從器形、紋飾和銘文看,它與齊侯器、夆叔器等有銘齊器的年代接近,鑄造于春秋中期后段或春秋晚期初;作器者可能是鮑莊子和鮑文子中的一位,不會是春秋晚期后段的鮑牧,"子思"也無證據證明是國參。鮑子镈的作器者自晚清以來一直被認為是" ",因而被稱為" 镈",這實際是錯誤的,镈銘中的" "并非作器者之名,而是一個表"長久"之意的副詞;根據鮑子镈的器形、紋飾和銘文,可推測它也是春秋中期后段到春秋晚期初的產品,與鮑子鼎的年代比較接近;其作器者并非鮑叔牙的孫子,更可能是鮑莊子或鮑文子。鮑子鼎和鮑子镈的器主可能是同一人。西夏瓷器在瓷器占有重要地位,其獨有的扁壺、經瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力,通過近4年的考古發現和不斷研究,人們對西夏民用瓷器有了較深的認識,但是皇室用瓷的面貌尚不清晰,西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有官窯?一直沒有找到。9年我們考察了賀蘭山貴房子窯,根據窯址實況和采集的標本分析研究,認為該窯就是尋覓已久的西夏官方窯場。

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