《華豫之門》2022年鑒寶海選公告

辛亥結束了兩千多年的封建君主制度，創建了亞洲個資產階級共和國，具有劃時代意義。成立之初，和地方軍政機構制作、頒發了不少辛亥紀念章。大部分辛亥紀念章的主圖案為旗幟，主要有十八星旗或五色旗，還有不少是二者交叉兼用的。如果從紀念主題上來說，辛亥紀念章大體可以分為光復紀念章、中華紀念章和改元紀念章三類。辛亥紀念章的旗幟圖案和文字主題雖然樣式各異，但其中含有色彩的較為常見，如五色旗的背景圖案、共和與改元的紀念主題，而帶有濃厚"排滿"元素的并不多見。這種差和集中性，在一定程度上折射出辛亥陣營中派與立憲派對民族主義價值理解的分歧，及其"排滿"逐漸讓位于以創建與五族共和作為主流宣傳的歷史走向。孟津謝家莊石窟開鑿于西魏大統三年，為洛陽地區*早的西魏石窟造像。其造像藝術手法帶有鮮明的民間造像特點，表現出大膽浪漫的情調，具有十分重要的價值。"畋雁之鉨"舊釋"卑雁之鉨"。本文通過對"卑雁之鉨"的質疑，對印文內容進行初步判斷。通過文字學、生物學、藝術學、歷史學、社會學等方面的考察，對璽印中的"畋"字和"雁"字展開研究，通過對"卑"和"畋"字文字結構的分析、比對，找出它們各自的特征和佐證，斷定楚璽"畋雁之鉨"的未識字是"畋"字。畋狩是封建統治者獵獸、練兵演武、習威儀、取食祭祀、驅獸害與保護農作物相結合的一項活動。古代昏(婚)禮無論尊卑皆用雁。雁為六禽之首，已是君王貴族餐桌上的重要野味。鑒于君王貴族和社會的需求，統治者設立了相關的官署，"畋雁"是負責畋獵雁類(包括天鵝等水鳥飛禽)的官署。

文中對榮軍新址建設工地東漢至晚清古墓群的形制進行了研究和探討。該墓群時代跨度長，形制多樣，為研究淮河流域懷遠地區自漢代以來的民間喪葬習俗有較高的參考價值。9年7月-9月，鄭州市文物考古研究院對河南四方匯澤清華.紫光園小區經濟適用房項目工程內古文化遺跡進行了考古發掘，清理東周墓葬28座。墓葬均為長方形豎穴土坑墓，有棺槨，個別墓葬有頭箱和腰坑。葬式以仰身直肢為主，另有仰身屈肢和俯身直肢葬。隨葬器物組合為鬲、盂、豆、罐。對研究鄭州地區東周墓葬形制具有重要價值。本文對胡子卿的得名、選料特色、制墨原則、墨品造型、銷售對象、其與胡開文家族的淵源，以及胡子卿墨業的興衰過程等作了較為的總結。胡子卿墨號為清代同、光時休寧派墨業后起之秀。其墨品別具一格，自成一家。它是胡開文制墨家族隨著19世紀末商品經濟的發展而發生分裂的一個典型產物。這種分裂既是徽州宗法社會解體的表現，同時又具有一定的妥協性。本文主要對河南省境內目前發現的漢代仿木構墓葬的建筑形式進行了類型學的探討，主要包括了仿木構墓葬的類型、歷史分期等，*后分析了河南地區漢代仿木構墓葬的建筑特征和技術成就，進行了建筑學的總體論述。

八里崗遺址多人二次合葬墓M13共埋葬有約126人，死亡時間差在2年以上，其中至少5個個體分別來自三個母系血統，群體的繼嗣系統應當是父系。隨葬的138副豬下頜骨，來自長達4年以上的收藏。墓中所葬人骨來自所搜集的聚落中部分死者的尸骨，這樣的墓葬應是聚落中施行合葬儀式的結果。學院派藝術始于16世紀末的意大利，后逐漸成為歐洲主流藝術流派。特別是法國學院派，因官方的格外重視與高度參與而成為19世紀法國藝術的代表形式，并奠定了法國作為歐洲藝術中心的地位。然而長期以來，學院派被視為印象派的敵人，為腐朽、僵化、保守的形象所籠罩。本文試從歷史的維度，重溫"學院"以及學院派在法國的發展，再現學院派在自由與權力的博弈中摸索前行，并逐漸形成現代法國美術教育與創作機制的特殊經歷。15年3月，山西省考古研究所與長治縣博物館在長治縣鎮里村搶救性發掘了一座金代墓葬。該墓被嚴重盜擾，隨葬品無存，但是出土了一具體量較大的石棺。石棺結構復雜，由棺蓋、棺身和底座等部分組成。棺蓋由四部分拼合而成，棺身和底座由一整塊青石雕鑿形成。棺蓋、棺身和底座外表面經過磨光處理，且裝飾有復雜的圖像。裝飾技法以細線刻為主，局部使用減地平面線刻技法。棺蓋正面裝飾折枝蓮紋，棺身左右幫板裝飾婦人、飛天、云紋，基座束腰部分裝飾線刻二十四孝人物孝行圖。石棺這種葬具在山西地區發現較少，時代多集中在宋金時期，有明確紀年的數量極少。二十四孝題材在壁畫、磚雕等墓葬中出現很多，本次發現豐富了二十四孝組合研究資料，同時為確定同類型石棺的時代提供了參照。大約在初唐晚期階段，白釉藍彩器作為陶瓷工藝的一個新品種，在鞏義市黃冶窯開始燒制。隨后相當長一段歷史進程中，白釉藍彩器在制作工藝、燒成溫度以及造型與裝飾等方面都有明顯進展，并逐漸成熟，形成自身獨具的風格特點，成為我國代青花瓷，即"唐青花"。本文以考古發現鐵犁遺存為基礎，結合文獻與農學等相關材料，探討了漢代鐵犁形制與壟作法、平翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類型之間的關系，以及幾種耕作類型的主要分布地域。

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