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辛亥結束了兩千多年的封建君主制度，創建了亞洲個資產階級共和國，具有劃時代意義。成立之初，和地方軍政機構制作、頒發了不少辛亥紀念章。大部分辛亥紀念章的主圖案為旗幟，主要有十八星旗或五色旗，還有不少是二者交叉兼用的。如果從紀念主題上來說，辛亥紀念章大體可以分為光復紀念章、中華紀念章和改元紀念章三類。辛亥紀念章的旗幟圖案和文字主題雖然樣式各異，但其中含有色彩的較為常見，如五色旗的背景圖案、共和與改元的紀念主題，而帶有濃厚"排滿"元素的并不多見。這種差和集中性，在一定程度上折射出辛亥陣營中派與立憲派對民族主義價值理解的分歧，及其"排滿"逐漸讓位于以創建與五族共和作為主流宣傳的歷史走向。本文通過對風穴寺歷史沿革及現存總體布局的研究與分析，找出了形成這種總體布局的歷史原因及其所蘊涵的文化內涵，傳統建筑的發展與的傳統文化發展是密不可分的，文化的發展帶動了建筑的發展。風穴寺的總體布局充分反映了傳統文化堪輿學、道家思想、佛學等方面影響。本文考釋了甲骨文中的兩個字：個字是" "，釋為"厄"；另一個字是" "，釋為"梟"。并解釋了相關卜辭的文義。
楚文化鼎盛期的楚國音樂，如魂之于魄，超軼絕塵，居于上古世界音樂的。楚樂與同時期的古希臘、古羅馬音樂相比較，毋庸置疑具有世界進的水平。遺憾的是浩瀚的楚樂舞隨著楚國的滅亡而湮滅了，無與倫比的編鐘藝術也被歷史所摒棄，這恐怕是中華民族永遠的悲劇。
壺，壺式之一，陶質、瓷質均有。西漢時期開始出現，經歷東漢、三國、兩晉、南北朝的發展，延續至隋唐五代時期。壺造型獨特，有較為清晰的發展序列，常被作為判定年代的佐證。根據出土器物自名推測，在三國兩晉南北朝時期，雞首壺(也有)可能稱作"罌"。本文主要對三國、兩晉、南北朝壺的出土情況進行初步的梳理，以建立科學的壺年代序列，并對壺的分布、功能及其他器等相關問題有所探討。三國時期壺以矮胖型式居多，西晉的壺與三國時期不易區別。東晉時，壺向高大型發展；南北朝時期束頸較高，整體更協調。三國兩晉南北朝時期的壺在很多地區都有發現，以南京為*多。造型*初可能是出于實用目的，非實用的則起到裝飾的作用。西安地區唐代雙室墓可以分為雙室磚墓、雙室土洞墓等，雙室磚墓還可以細分為前小后大式和前后等大式。*初的雙室磚墓由單室磚墓改建而來，可能是禮制創新的結果，在高宗武則天時期得到迅猛發展，中宗時期雙室磚墓成為平反昭雪的工具，隨著斗爭的結束，雙室墓在開元二十五年前后退出墓葬形制序列。